Maari bang masukat ang mga damdamin ng moralidad? James Willamor, CC BY-SA C.

Isipin ang pagkuha ng pahayagan sa umaga at pakiramdam ng moral na pang-aalipusta sa pinakahuling aksyon na kinuha ng labanang partidong pampulitika. O i-on ang pahina at makita ang mga tao sa buong mundo na nagdurusa sa taggutom at malungkot na kalagayan, at nagsusuot ng empatiya sa kanilang sakit.

Ang isa sa mga pinaka-pangunahing gawain na mayroon kami bilang mga nilalang na panlipunan ay upang malaman kung sino ang maaari naming pinagkakatiwalaan, kanino dapat naming tulungan at kung sino ang ibig sabihin sa amin pinsala. Ang mga ito ay mga tanong na mahalaga sa moralidad sa pang-araw-araw na buhay.

Sa aming trabaho, ginagamit namin ang mga tool mula sa sikolohiya upang mas mahusay na maunawaan ang mga usbong moral na reaksyon na mahalaga para sa pang-araw-araw na buhay. Ang aking pananaliksik ay nakatuon sa dalawang aspeto ng moralidad: mga hatol na moral at empathy para sa sakit ng iba. Sa ibaba, pinag-uusapan ko ang dalawang bagong hakbang sa pag-uugali na aking binuo sa aking mga kasamahan upang makuha ang mga damdamin na ito.

Bakit hindi lang humingi ng mga tao?

Ang isang paraan upang makilala ang moral na paniniwala ng mga tao ay ang simpleng pagtanong sa kanila. Maaaring hilingin sa isang tagapagpananaliksik na i-rate sa isang isang-limang sukat kung paano ang mali sa moral ay isang partikular na pagkilos, tulad ng pag-atake sa isang tao. O mag-ulat kung gaano kadalas mo ay may tendensyang magkaroon ng empatiya sa ibang tao sa pang-araw-araw na buhay.

Ang isang potensyal na problema sa pagtatanong sa mga tao na mag-ulat ng sarili ang kanilang mga reaksyon ay ang mga ulat na ito ay maaaring maimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, lalo na kapag ang mga paksa ay sensitibo, tulad ng moralidad at empatiya. Kung iniisip ng mga tao na ang kanilang reputasyon ay nakataya, maaari silang maging mahusay sa pag-uulat kung ano ang iniisip nila na nais marinig ng iba.

Kaya, kung minsan ang mga ulat sa sarili ay magiging kapaki-pakinabang, ngunit kung minsan ay i-edit ng mga tao ang mga ulat na ito upang magbigay ng magandang impression sa iba. Kung gusto mong malaman kung sino ang malamang na makaramdam ng iyong sakit, at huwag mong pakiramdam ang "ikaw" ay nakadarama ng sakit, at pagkatapos ay umasa sa sarili na ulat, kahit na isang magandang simula, ay maaaring hindi palaging sapat.

Isang bagong sukatan ng paghatol sa moral

Sa halip na tanungin ang mga tao kung ano ang kanilang iniisip ay moral, o kung gaano ang pakiramdam nila ang damdamin, sinisikap ng aming trabaho na masuri ang agarang, kusang-loob na mga reaksiyon ng mga tao bago magkaroon ng maraming oras upang mag-isip. Sa ibang salita, sinusuri namin kung paano kumikilos ang mga tao upang magkaroon ng kahulugan para sa kanilang mga moral na reaksiyon.

Halimbawa, isaalang-alang ang bagong gawain na aking mga tagatulong at ako umunlad upang sukatin ang mga reaksyon ng mga tao na ang ilang mga pagkilos ay mali sa moral. Ang mga reaksiyong gat ay naisip ng marami psychologists upang i-play ang isang malakas na papel sa moral na paggawa ng desisyon at pag-uugali.

Sa gawaing ito, ang mga tao ay dumaan sa isang serye ng mga pagsubok. Sa bawat pagsubok, nakikita nila ang dalawang salita na flash, isa pagkatapos ng isa. Ang mga salitang ito ay karaniwang ginagawa ng mga pagkilos na maging mali sa moral o neutral sa moral. Ang mga tao ay hiniling na hatulan kung ang ikalawang salita ay naglalarawan sa mga kilos na mali sa moral, habang iniiwasan na maimpluwensiyahan ng mga unang salita. Kaya, halimbawa, sa isang partikular na pagsubok, maaaring makita ng mga tao ang "pagpatay" kaagad na sinusundan ng "baking." Ang kanilang gawain ay upang hatulan kung ang "baking" ay mali habang binabalewala ang anumang impluwensiya ng "pagpatay."

Ang mga tao ay hindi rin binigyan ng maraming oras upang tumugon. Kung tumatagal sila ng higit sa kalahati ng isang segundo upang tumugon, nakakakuha sila ng isang nakakainis na babala sa "Mangyaring tumugon nang mas mabilis." Ito ay sinadya upang matiyak na ang mga tao ay tumugon nang hindi nag-iisip ng labis.

Ang aking mga tagatulong at ako mahanap na ang mga tao ay gumawa ng isang sistematikong pattern ng mga pagkakamali. Kapag nakita nila ang mga maling aksyon na moral tulad ng "pagpatay" na unang dumating, nagkakamali sila ng mga hatol sa moral tungkol sa mga aksyon na ikalawa: Mas malamang na maling humatol ang mga neutral na pagkilos tulad ng "pagluluto" bilang mali sa moral. Ang ideya dito ay ang mga tao ay nagkakaroon ng isang reaksyon sa moral sa mga salita na unang dumating, na kung saan ay humuhubog kung paano gumawa ng mga moral na hatol tungkol sa mga salitang dumating na ikalawa.

Ang epektong inilarawan sa itaas ay nangyayari kahit na ang mga tao ay nagbabalak na hindi ito. Kaya kahit na sinisikap mong pigilin ang unang salita mula sa pag-impluwensya sa iyo, ginagawa pa rin ito.

Maaari mong isipin, kumakapit ba ito sa moralidad sa mundo? Pagkatapos ng lahat, mabilis na pagtugon sa mga salita sa isang screen ay hindi maaaring masusubaybayan ang mga halaga ng moral na pinapahalagahan natin.

We mahanap na ang mga tao na nagpapakita ng mas malakas na tugon sa aming gawain ay may mga katangian ng isang "moral na pagkatao." Nauugnay natin ang epekto sa aming gawain sa moralidad sa mga hakbang ng mga taong naiulat sa sarili ng mga katuturang may kinalaman sa moral.

Ang mga taong nagpapakita ng isang mas malakas na tugon sa aming gawain ay mas malamang na makadama ng pagkakasala kapag isinasaalang-alang ang paggawa ng mga di-etikal na aksyon. Mas malamang na ipahiwatig nila ang pagmamalasakit sa pagiging isang moral na tao. At nag-uulat sila ng mas kaunting psychopathic tendencies tulad ng callousness. Ang mga asosasyon ay maliit, ngunit iminumungkahi na nakukuha natin ang isang bagay na may kaugnayan sa moralidad.

Isang bagong sukatan ng empatiya

Ang aking mga tagatulong at ako ay gumawa ng isang katulad na paraan upang maunawaan ang empatiya, o ang pagkahilig sa vicariously pakiramdam ang sakit ng iba. Ang pananaliksik na empatiya ay madalas na lampas sa pag-ulat ng sarili upang gamitin utak imaging or pisyolohiya bilang mga hakbang. Ngunit ang mga ito ay madalas na magastos na ipatupad at maaaring hindi laging magbigay ng isang malinaw na lens sa mga social emotion

Kami ay lumikha ng isang bagong empatiya gawain na halos katulad sa gawaing moralidad maliban sa oras na ito, nakikita ng mga tao ang dalawang larawan sa halip na dalawang salita. Ang mga larawan ay naglalarawan ng mga kamay na tinusok ng mga karayom ​​o sinulid sa mga tip sa Q, na nagpapatupad na itinuturing na masakit at hindi napapansin ng karamihan sa mga tao.

Ang mga tao ay hiniling na hatulan kung ang mga karanasan ng ikalawang mga larawan ay masakit o hindi, habang ang pag-iwas sa pagiging naiimpluwensyahan ng mga unang larawan.

Tulad ng tungkulin sa moralidad, ang mga tao Ipakita isang sistematiko at mahusay na pattern ng mga pagkakamali; kapag nakita nila ang mga masakit na karanasan (ibig sabihin, mga karayom) ay unang dumating, mas malamang na magkakamali sila na hatulan ang mga hindi napapansin na karanasan (ibig sabihin, Q-tip) bilang masakit.

Mahalaga, natuklasan namin na ang empathy ay nasusukat sa aming gawain sa pag-uugali na konektado sa magaling na pag-uugali ng pag-uugali: Sa isa sa aming mga eksperimento, ang mga taong Nagpakita Ang mas malakas na mga empatiya ay nakapagbigay ng higit pa sa kanilang sariling pera sa mga charity sa kanser kapag binigyan ng pagkakataong gawin ito.

Saan namin pumunta mula dito?

Kung gayon, paano magagamit ng mga mananaliksik ang mga gawaing ito, at ano ang maaari nilang ipahiwatig para sa araw-araw na mga pakikipag-ugnayan sa moral?

Ang mga gawain ay maaaring makatulong sa iminumungkahi kung sino ang kulang sa mga damdamin ng moral na sumusuporta sa moral na pag-uugali. Halimbawa, ang mga kriminal na psychopaths ay maaaring mag-ulat ng normal na damdamin ng empatiya at moralidad at gayon pa man ang kanilang Ang pag-uugali ay nagsasalita ng iba. Sa pamamagitan ng pagtatasa ng kanilang mga tugon sa pag-uugali ng tiyan, maaaring mas makilala ng mga mananaliksik kung ang mga nagkasala ay iba sa moralidad at empatiya.

Sa mga tuntunin ng pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, maaaring mabuti ang pag-unawa sa mga reaksyon ng moral na antas ng mga tao: Maaaring magbigay ito ng ilang indikasyon kung sino ang nagbabahagi ng iyong mga halaga at moral na paniniwala.

Kailangan ng higit pang pananaliksik upang higit na maunawaan ang katangian ng mga damdamin na ito na nakuha ng aming mga gawain: Ang mga moral na sentimyento ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon, at mahalagang malaman kung maaari nilang mahuhulaan ang mas malawak na hanay ng mga pag-uugali na may kaugnayan sa etika at moralidad .

Sa kabuuan, kung gusto naming malaman kung sino ang namamahagi ng aming mga damdamin sa moralidad, marahil lamang ang pagtatanong sa iba ay hindi sapat. Ang mga ulat sa sarili ay kapaki-pakinabang, ngunit hindi maaaring magbigay ng isang kumpletong larawan ng moralidad ng tao. Sa pamamagitan ng pagtingin kung paano kumikilos ang mga tao kapag wala silang sapat na oras upang mag-isip, makikita natin kung ang kanilang mga damdamin sa moral ay pumipilit sa kanila kahit na sila ay nagbabalak kung hindi man.

Tungkol sa Ang May-akda

C. Daryl Cameron, Assistant Professor ng Psychology at Research Associate sa Rock Ethics Institute, Pennsylvania State University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon