Kalayaan? Shutterstock
Naramdaman nating lahat ang mapang-api na pagkakaroon ng mga patakaran, parehong nakasulat at hindi nakasulat - praktikal na ito ay isang patakaran ng buhay. Ang mga pampublikong puwang, organisasyon, partido sa hapunan, kahit na mga relasyon at kaswal na pag-uusap ay nagagalit sa mga regulasyon at pulang tape na tila nariyan upang idikta ang bawat galaw namin. Sinusuportahan namin laban sa mga patakaran na maging isang suliranin sa aming kalayaan, at pinagtutuunan na sila ay "doon na masira".
Ngunit bilang isang siyentipiko sa pag-uugali naniniwala ako na hindi talaga ito mga patakaran, kaugalian at kaugalian sa pangkalahatan na ang problema - ngunit ang hindi makatarungan mga. Ang nakakalito at mahalagang bit, marahil, ay nagtatatag ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawa.
Ang isang magandang lugar upang magsimula ay isipin ang buhay sa isang mundo na walang mga panuntunan. Bukod sa aming mga katawan na sumusunod sa ilang mahigpit at kumplikadong mga batas sa biyolohikal, kung wala na tayong lahat ay mapapahamak, ang mismong mga salitang sinusulat ko ngayon ay sumusunod sa mga patakaran ng Ingles. Sa mga byonikong sandali ng masining na pagka-indibidwal, maaaring isipin kong palayain ang aking sarili mula sa kanila. Ngunit ang bagong kalayaang lingguwistika ba ay talagang makakabuti sa akin o makapagpapalaya sa aking mga saloobin?
Ang ilan - si Lewis Carroll sa kanyang tula Jabberwocky, halimbawa - gumawa ng isang tagumpay ng isang degree ng anarkiya sa panitikan. Ngunit sa kabuuan, ang paghiwalay sa mga patakaran ng aking wika ay gumagawa sa akin ng hindi gaanong hindi naramdaman bilang hindi nakakabagbag-damdamin.
Si Byron ay isang kilalang breaker sa kanyang personal na buhay, ngunit siya rin ay isang stickler para sa rhyme at meter. Sa kanyang tula, Kapag Naghiwalay kaming dalawa, halimbawa, isinusulat ni Byron ang tungkol sa ipinagbabawal na pag-ibig, isang pag-ibig na sinira ang mga patakaran, ngunit ginagawa ito sa pamamagitan ng tiyak na pagsunod sa ilang maayos na itinatag na mga batas sa patula. At marami ang magtaltalan na ito ay ang lahat ng mas malakas para dito:
Sa lihim na nagkita kami
Sa katahimikan ako ay nagdadalamhati,
Na ang iyong puso ay makakalimutan,
Ang iyong espiritu ay linlangin.
Kung makikilala kita
Pagkatapos ng mahabang taon,
Paano ko batiin ka? -
Sa katahimikan at luha.
Isaalang-alang din, kung paano ang mga patakaran ay ang kakanyahan ng isport, laro at puzzle - kahit na ang kanilang buong layunin ay parang masaya. Ang mga patakaran ng chess, sabihin, ay maaaring mag-trigger ng isang tantrum kung nais kong "kastilyo" upang makakuha ng tseke, ngunit makita na sinasabi nila na hindi ko kaya; o kung nahanap ko ang iyong paikot na nakarating sa aking tabi ng board at naging isang reyna, rook, knight o obispo. Katulad nito, hanapin ako ng isang tagahanga ng football na hindi bababa sa isang beses na nagalit laban sa panuntunan sa labas.
Ngunit ang chess o football na walang mga panuntunan ay hindi magiging chess o football - magiging ganap silang walang anyo at walang kahulugan na mga aktibidad. Sa katunayan, ang isang laro na walang mga patakaran ay walang laro.
Maraming mga pamantayan ng pang-araw-araw na buhay ang gumaganap nang tumpak sa parehong pag-andar tulad ng mga patakaran ng mga laro - nagsasabi sa amin kung ano ang "gumagalaw" na magagawa natin, at hindi maaaring, gawin. Ang mga kombensiyon ng "nakalulugod" at "salamat" na tila hindi magagalit sa mga bata ay talagang di-makatwiran - ngunit ang katotohanan na mayroon tayong mga ganoong kombensiyon, at marahil ay kritikal na sumasang-ayon tayo kung ano sila, ay bahagi ng kung ano ang gumagawa ng aming pakikipag-ugnayan sa lipunan tumakbo nang maayos.
Walang mga laro nang walang mga panuntunan. Shutterstock
At ang mga patakaran tungkol sa pagmamaneho sa kaliwa o kanan, na huminto sa mga pulang ilaw, nakapila, hindi nagkalat, kumukuha ng mga deposito ng aming aso at iba pa na nahulog sa parehong kategorya. Sila ang mga bloke ng gusali ng isang maayos na lipunan.
Ang tawag sa kaguluhan
Siyempre, matagal nang gana sa ilang mga tao para sa isang hindi gaanong pormal na lipunan, isang lipunan na walang gobyerno, isang mundo kung saan ang indibidwal na kalayaan ay nangunguna: isang anarkiya.
Ang problema sa anarkiya, gayunpaman, ay na ito ay likas na hindi matatag - ang mga tao ay patuloy na, at kusang-loob, makabuo ng mga bagong patakaran namamahala sa pag-uugali, komunikasyon at pagpapalitan ng ekonomiya, at ginagawa nila ito nang mabilis habang ang mga lumang patakaran ay nasira.
Ilang dekada na ang nakalilipas, ang pangkaraniwang panghalip sa nakasulat na wika ay malawak na ipinapalagay na lalaki: siya / kanya. Ang patakaran na iyon ay, ganap na tama, higit sa lahat ay naatras. Gayunpaman ito ay pinalitan - hindi sa pamamagitan ng isang kawalan ng mga patakaran, ngunit sa pamamagitan ng ibang at mas malawak na hanay ng mga panuntunan na namamahala sa aming paggamit ng mga panghalip.
O bumalik tayo sa kaso ng isport. Ang isang laro ay maaaring magsimula sa pamamagitan ng pagsipa sa pantog ng baboy mula sa isang dulo ng isang nayon patungo sa isa pa, na may mga hindi kilalang mga koponan, at potensyal na mapangahas na karahasan. Ngunit natapos ito, pagkatapos ng ilang siglo, kasama ang isang mahigpit na kumplikadong aklat ng panuntunan pagdidikta sa bawat detalye ng laro. Lumilikha din kami ng mga pandaigdigang namamahala sa katawan upang bantayan sila.
Ang ekonomistang pampulitika na si Elinor Ostrom (na nagbahagi ng Noble Prize para sa ekonomiya noong 2009) napansin ang parehong kababalaghan ng kusang pagtatayo ng panuntunan kapag ang mga tao ay magkasama upang pamahalaan ang mga karaniwang mapagkukunan tulad ng karaniwang lupa, pangisdaan, o tubig para sa patubig.
Natagpuan niya na ang mga tao ay sama-samang nagtatayo ng mga patakaran tungkol sa, sabihin, kung gaano karaming mga baka ang maaaring makutus ng isang tao, kung saan, at kailan; sino ang makakakuha ng kung magkano ang tubig, at kung ano ang dapat gawin kapag ang mapagkukunan ay limitado; na sinusubaybayan kung kanino, at kung aling mga patakaran ang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan. Ang mga patakarang ito ay hindi lamang naimbento ng mga namumuno at ipinataw mula sa tuktok pababa - sa halip, madalas silang bumangon, hindi ipinagbabawal, mula sa mga pangangailangan ng magkakaugnay na pakikipag-ugnayan sa lipunan at pang-ekonomiya.
Ang paghihimok na ibagsak ang pag-aaklas, hindi makatarungan o simpleng walang pasubali na mga patakaran ay ganap na nabibigyang-katwiran. Ngunit nang walang ilang mga patakaran - at ang ilang pagkahilig sa amin upang manatili sa kanila - ang lipunan ay mabilis na dumulas sa pandemonium. Sa katunayan, maraming mga siyentipiko na siyentipiko ang makakakita ng aming pagkahilig na lumikha, dumikit, at magpatupad ng mga patakaran bilang pinakadulo pundasyon ng buhay sa lipunan at pang-ekonomiya.
Ang aming kaugnayan sa mga patakaran ay tila natatangi sa mga tao. Siyempre, maraming mga hayop ang kumikilos sa lubos na ritwal na paraan - halimbawa, ang kakaiba at kumplikadong panliligaw mga sayaw ng iba't ibang mga species ng ibon ng paraiso - ngunit ang mga pattern na ito ay naka-wire sa kanilang mga gen, hindi naimbento ng mga nakaraang henerasyon ng mga ibon. At, habang itinatag at pinapanatili ng mga tao ang mga patakaran sa pamamagitan ng parusa sa mga paglabag sa panuntunan, chimpanzees - ang aming pinakamalapit na kamag-anak - huwag. Ang mga tsinelas ay maaaring gumanti kapag ang kanilang pagkain ay ninakaw ngunit, sa krus, hindi nila parusahan ang pagnanakaw ng pagkain sa pangkalahatan - kahit na biktima ay isang malapit na kamag-anak.
Sa mga tao, ang mga panuntunan ay humahawak din ng maaga. Ipinapakita ng mga eksperimento na ang mga bata, sa edad na tatlo, maaaring maituro nang ganap na di-makatwirang mga patakaran para sa paglalaro ng isang laro. Hindi lamang iyon, kapag ang isang "papet" (kontrolado ng isang eksperimento) ay dumating sa pinangyarihan at nagsisimula na labagin ang mga patakaran, susuriin ng mga bata ang papet, na nagprotesta sa mga komento tulad ng "Ginagawa mong mali!" Susubukan pa nilang turuan ang papet na gumawa ng mas mahusay.
Ang ilang mga patakaran ay makakatulong na mapanatiling maayos ang mga bagay ... at kami ay ligtas. Shutterstock
Sa katunayan, sa kabila ng aming mga protesta sa kabaligtaran, ang mga patakaran ay tila hardwired sa aming DNA. Sa katunayan, ang kakayahan ng aming mga species upang makintal, at magpatupad, ang mga di-makatwirang mga patakaran ay mahalaga sa atin tagumpay bilang isang species. Kung ang bawat isa sa atin ay kailangang bigyang-katwiran ang bawat patakaran mula sa simula (kung bakit tayo ay nagtutulak sa kaliwa sa ilang mga bansa, at sa kanan sa iba; kung bakit sinasabi nating mangyaring at salamat), ang ating isipan ay huminto. Sa halip, natututunan natin ang mahigpit na mga kumplikadong sistema ng mga linggwistika at panlipunang pamantayan nang hindi nagtatanong ng napakaraming katanungan - tinatanggap lamang natin ang "paraan na ginagawa natin ang mga bagay dito".
Mga instrumento ng paniniil
Ngunit dapat tayong mag-ingat - sa paraang ito ay namamalagi din ang paniniil. Ang tao ay may isang malakas na pakiramdam ng nais na nagpapatupad, kung minsan ay mapang-api, mga pattern ng pag-uugali - wastong spelling, walang stranded prepositions, walang split infinitives, sumbrero sa simbahan, na naninindigan para sa pambansang awit - anuman ang kanilang katwiran. At habang ang paglilipat mula sa "Ito ang ating ginagawa" hanggang sa "Ito ang dapat nating gawin" ay isang kilalang etika pagkahulog, ito ay malalim na naka-embed sa sikolohiya ng tao.
Ang isang panganib ay ang mga alituntunin ay maaaring bumuo ng kanilang sariling momentum: ang mga tao ay maaaring maging masidhi tungkol sa mga di-makatwirang mga patakaran ng damit, paghihigpit sa pandiyeta o tamang paggamot ng sagrado upang maangkin nila ang pinaka matinding parusa upang mapanatili ang mga ito.
Ang mga ideolohiyang pampulitika at panatiko sa relihiyon ay madalas na nagbabawas ng gayong pagbabayad - ngunit gayon din ang mga panunupil na estado, mga bullying bosses at mapilit na mga kasosyo: dapat sundin ang mga patakaran, dahil lamang sa mga ito ang mga patakaran.
Hindi lamang iyon, ngunit ang pagpuna sa mga patakaran o hindi pagtupad na ipatupad ang mga ito (hindi upang iguhit ang pansin sa isang taong nakasuot ng hindi angkop na damit, halimbawa) ay nagiging isang paglabag na nangangailangan ng parusa mismo.
At pagkatapos ay mayroong "rule-creep": ang mga panuntunan ay patuloy na idinagdag at pinalawak, upang ang ating indibidwal na kalayaan ay lalong natitipid. Ang mga paghihigpit sa pagpaplano, mga regulasyon sa kaligtasan at mga pagtatasa ng peligro ay maaaring mag-iipon ng walang katapusang at maaaring mapalawak ang kanilang pag-abot na higit sa anumang paunang layunin.
Ang mga paghihigpit sa pag-renovate ng mga sinaunang gusali ay maaaring mahigpit na walang pagsasaayos na magagawa at gumuho ang mga gusali; ang mga pagtatasa sa kapaligiran para sa mga bagong kakahuyan ay maaaring maging malubha na ang pagtatanim ng puno ay halos imposible; ang mga regulasyon sa pagtuklas ng droga ay maaaring napakahirap na ang isang potensyal na mahalagang gamot ay inabandona. Ang daan patungo sa impiyerno ay hindi lamang pinahiran ng magagandang hangarin, ngunit pinalakas ng mga patakaran na nagpapatupad ng mga magagandang hangarin na iyon, anuman ang mga kahihinatnan.
Ang mga indibidwal, at lipunan, ay nahaharap sa patuloy na labanan sa mga patakaran - at dapat tayong mag-ingat sa kanilang layunin. Kaya, oo, "nakatayo sa kanan"Sa isang escalator ay maaaring mapabilis ang commute ng bawat isa upang gumana - ngunit mag-ingat sa mga kombensiyon na walang malinaw na pakinabang sa lahat, at lalo na sa mga nagpapakilala, parusahan at nahatulan. Ang huli ay maaaring maging mga instrumento ng paniniil
Ang mga patakaran, tulad ng mabuting policing, ay dapat umasa sa aming pahintulot. Kaya marahil ang pinakamahusay na payo ay halos sundin ang mga patakaran, ngunit palaging itanong kung bakit.
Tungkol sa Ang May-akda
Nick Chater, Propesor ng Behavioral Science, Warwick Business School, University of Warwick
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Mga Gawi sa Atom: Isang Madali at Napatunayan na Paraan upang Bumuo ng Mabuting Gawi at Masira ang Mga Masasama
ni James Clear
Ang Atomic Habits ay nagbibigay ng praktikal na payo para sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi, batay sa siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Apat na Pagkahilig: Ang Hindi Kailangangangang Mga Profile sa Pag-personalidad na Nagpapakita Kung Paano Gawing Mas Mabuti ang Iyong Buhay (at Mas Mabuti din ang Buhay ng Ibang Tao)
ni Gretchen Rubin
Tinutukoy ng Apat na Tendencies ang apat na uri ng personalidad at ipinapaliwanag kung paano makakatulong sa iyo ang pag-unawa sa sarili mong mga ugali na mapabuti ang iyong mga relasyon, gawi sa trabaho, at pangkalahatang kaligayahan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pag-isipang Muli: Ang Lakas ng Pag-alam sa Hindi mo Alam
ni Adam Grant
Sinasaliksik ng Think Again kung paano mababago ng mga tao ang kanilang isip at saloobin, at nag-aalok ng mga estratehiya para sa pagpapabuti ng kritikal na pag-iisip at paggawa ng desisyon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pinapanatili ng Katawan ang Iskor: Utak, Isip, at Katawan sa Pagpapagaling ng Trauma
ni Bessel van der Kolk
Tinatalakay ng The Body Keeps the Score ang koneksyon sa pagitan ng trauma at pisikal na kalusugan, at nag-aalok ng mga insight sa kung paano magagamot at mapapagaling ang trauma.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Sikolohiya ng Pera: Napapanahong mga aralin sa kayamanan, kasakiman, at kaligayahan
ni Morgan Housel
Sinusuri ng Psychology of Money ang mga paraan kung saan ang ating mga saloobin at pag-uugali sa paligid ng pera ay maaaring humubog sa ating tagumpay sa pananalapi at pangkalahatang kagalingan.
