Tulad ng pag-aayos ng mga mamamana sa isang malayong target bago ang pagkawala ng mga string ng kanilang mga busog at pagpapadala ng kanilang mga arrow na lumilipad, gayon din ang mga mahilig sa Diyos ayusin ang kanilang paningin sa mukha ng Diyos, bawa't kalayaan na ilalabas ang kaluluwa upang maaari ring lumipad patungo sa target nito kung saan Ipinagdiriwang nito ang homecoming nito.

Itinuturo sa atin ng lahat ng espirituwal na landas na kung nais nating hanapin ang Diyos, kailangan nating kumilos nang direkta patungo sa Diyos, harapin ang mga lakas ng Banal, at pagkatapos ay sumuko sa anumang nagsisimula mangyari bilang isang resulta ng epekto na ang naturang tagpo ay lumilikha sa ating buhay. Ngunit saan tayo bumabalik? At kung saan talaga nakikita natin ang mukha ng Banal? Nasa lahat ba ito? O sa isang partikular na lokasyon lamang? At maaari bang isang partikular na lokasyon, isang partikular na mukha, ang naglilingkod bilang pintuan sa mukha ng Diyos?

Ang isang paraan upang tingnan ang mukha ng Diyos ay ang lumikha ng isang imahe ng Diyos, alinman sa isang pagpipinta o isang iskultura, at pagkatapos ay tumitingin sa imahe para sa isang pinalawig na tagal ng panahon. Ang pagsasanay na ito ay matatagpuan sa Griyego Orthodox Church kung saan ang mga icon ng mga banal at mga personahe mula sa Biblia ay ang mga kasama lamang na kinukuha ng mga monghe at madre sa paghihiwalay ng kanilang mga selula sa mahabang panahon ng pag-urong.

Kapag ang isang pag-aayos ng kanyang buong pansin sa mga imaheng ito sa mahabang oras at araw, ang mga imahe ay maaaring mabuhay at pumasok sa animated na dialogue sa practitioner. Maraming taimtim na Hindus ang lumikha ng mga personal na Templo sa kanilang mga tahanan at mga templo kung saan ang mga larawan ng isang diyos o diyosa ang nagsisilbing paraan para sa personal na pag-uusap sa Banal. Sinasabi na ang mga mata ng mga imaheng ito ay ang pinakamahalaga sa lahat ng facial features, sa pamamagitan ng paglikha ng pakikipag-ugnay sa mata sa imaheng nakukuha ng isang deboto ang darshan, isang salitang sanskrit na nangangahulugang "nakikita at nakikita ng Diyos."

Maliit na Reflections ng Diyos

Sinasabi sa atin ng karamihan sa ating mga espirituwal na tradisyon na, bilang mga tao, tayo ay maliliit na reflection ng Diyos at tayo ay nilikha sa larawan ng Diyos. Kung ito ay gayon, pagkatapos ay sundin ito na ang isang mas direktang paraan upang tingnan ang mukha ng Diyos ay upang umupo at tumitingin sa isang aktwal na tao, isang tunay na laman-at-dugo na tao. Kung siya ay umupo at hawakan ang iyong titig bilang pagbabalik, isang bagay na nagsisimula upang maganap sa pagitan ng dalawa sa iyo. Kung tunay na makakakita ka ng isa pa at makikita ng iba, sinisimulan mong makita na siya ay isang sagisag ng Banal, at sinisimulan mong madama na ikaw ay gayon din.

Sa India, darshan ay madalas na nangyayari sa pormal na mga setting sa pagitan ng mga guro at kanilang mga mag-aaral. Ang mga guro ay maaaring umupo sa harap ng isang silid, marahil sa isang bahagyang itinaas na mga dais upang ang pananaw ng sinuman ay hindi mapigilan. Maaari silang umupo nang tahimik, pagbubuhos ng kanilang pagtingin, pag-anyaya sa mga mag-aaral upang matugunan ang kanilang mga mata at upang mahawakan ang kontak sa kanilang tingin. Ang contact na ito ay nagpapahintulot sa Banal na ipasok ang kamalayan ng kanilang mga mag-aaral. Sa mga salita ni Ramana Maharshi, isa sa mga dakilang guro ng India sa ikadalawampu siglo at isa sa mga dakilang tagapagbigay ng darshan, "Kapag nakikita ng mata ng mag-aaral ang tingin ng guro, ang mga salita ng pagtuturo ay hindi na kinakailangan."

Bakit ang pagtanaw sa ibang tao at ang pagkakaroon niya ng iyong paningin sa pagbabalik ay maaaring magbukas ng parehong mga kalahok sa isang direktang karanasan ng Divine ay isang misteryo. Lahat tayo, kung alam natin ito o hindi, alam natin ang tungkol sa praktis na ito mula sa isang maagang edad. Ang mga bata sa paaralan ay madalas na pumasok sa mga nakapako na mga paligsahan kung saan ang kanilang maginoo na karanasan ng sarili ay pansamantalang nasuspinde upang mapaunlakan ang bago at di-pangkaraniwang mga enerhiya na ang visual na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ito ay bumubuo. Ang isang pangkaraniwang tugon sa dramatikong paglilipat sa kamalayan na ang matagal na pag-uusap ay nakakatakot sa pagtawa, at sa gayon ang pagtatapos ay nagtatapos sa parehong mga bata bilang totoong nanalo, na may mga ngiti sa kanilang mga mukha.

Pag-iwas sa Contact ng Mata Lumilikha ng Paghihiwalay

Habang kami ay mature at kailangan upang maging malakas na mga indibidwal, hiwalay mula sa kabuuan, malamang na iwasan natin ang pakikipag-ugnay sa mata kapag nakikipag-usap tayo sa iba, sapagkat kung hinawakan natin ang tingin ng iba ay maaaring mahirap nating manatiling nakatutok sa impormasyon na tayo sinusubukan na ihatid, pagkatunaw sa halip na isang nakabahaging diwa ng walang salita na unyon sa taong sinasalita natin. Tanging kapag ang tunay na pagmamahal ay ang batayan ng ating komunikasyon sa isa pang ginagawa nating mas natural na humawak at lumambot sa tingin ng ating kapareha.

Sapagkat ang mga mata ay kinikilala ng lahat upang maging ang mga bintana sa kaluluwa, kapag hinawakan natin ang tingin ng iba, hinahawakan natin at itinutulak ang kanyang kaluluwa. Ang pinaka-kilalang gawa na ito ay nakalaan bilang isang pribilehiyo para sa mga taong nagmamahal at nagtitiwala sa isa't isa. Ang mga bagong panganak na bata ay likas na adepts sa pagsasanay at madalas ay maaaring gumuhit ng kanilang mga magulang sa gazing sa mga ito para sa mahabang panahon ng oras.

Maaaring makita ng mga taong bagong nagmamahal na awtomatiko nilang nahuhulog sa pagtingin sa isa't isa bilang isang likas na pagpapahayag ng pag-ibig na nararamdaman nila. Sa katunayan, ang hindi sinasadya at likas na pagtunaw sa mga mata ng isa ay kadalasang ang hudyat na, sa wakas, natagpuan nila sa wakas ang minamahal na hinahanap nila. Kapag inilarawan ang bagong pag-ibig na ito, ang mga tao ay kadalasang nagagalak na, sa wakas, nakilala nila ang isang taong tunay na nakakakita sa kanila bilang mga ito.

Dissolving the Barriers

Kapag ang pakikipag-ugnay sa mata sa pagitan ng dalawang tao ay pinasimulan at pinanatili, ang isang di-nakikitang energetic circuit ay itinatag sa pagitan ng dalawang kalahok, dissolving ang mga hadlang na kadalasan ay naghihiwalay sa kanila mula sa isa't isa, ang pagguhit sa kanila ng mas malapit sa isang kamalayan ng unyon. Ang karanasang ito ng unyon ay laging napapalibutan ng tono ng pagmamahal, tulad ng karanasan ng paghihiwalay mula sa iba, pati na rin mula sa mas malaking mundo na tinitirahan natin, ay nagmumula sa mga damdamin ng takot at paghiwalay.

Gayunpaman, nabubuhay kami sa isang kultura na sumasamba sa indibidwal at napahiya ng magkakasamang mga pangyayari sa Banal, sa napakahalagang lugar ng pagiging iyon ang aming pamana at tunay na karapatan ng pagkapanganay bilang mga tao sa mundong ito. Sa aming kultura, ang pinaka-natural na pagkilos na ito, ang paghawak ng tingin sa pagitan ng dalawang tao, ay nagbabawal. At, gayunpaman, kung gaano kalikal ang pagtalikod natin sa pamana na ito, na pinawalang-bisa ang ating pagkapanganay sa isang takot.

Upang Makita At Makita

Sa lugar ng Vancouver Island kung saan ako nakatira, ang mga matatanda ng tribong Cowichan ay nagsasalita ng "sakit ng mata." Inilarawan nila ang kondisyong ito kung ano ang nangyayari kapag naglalakad kami sa kalsada at avert ang aming tingin kapag kami ay dumaan sa ibang mga tao sa halip na pagtingin sa kanila nang direkta sa mata, pagkilala sa kanila bilang mga dakilang nilalang ng Diyos, nakikita sila at nakikita ng mga ito. Ang pagkilos na ito ng pag-ayaw ay itinuturing na isang pagtalikod mula sa isang sandali ng biyaya at, sa huli, ay bumubuo ng isang pagtalikod hindi lamang mula sa iba pang tao, kundi mula sa ating sarili din, para sa mga pagpapala ng paghawak ng pagtingin sa iba pang mga tao na gamutin ang sakit ang mata at iwanan kami nang buo.

Hindi ba totoo na, kung mangyayari kami na makita ang mga mata ng isang estranghero sa sandaling iyon ang estranghero ay tumitingin sa atin, karaniwan ay maiiwasan natin ang ating pananaw? Ang aming takot ay hindi nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang pakikipag-ugnay na ang aming interes sa bawat isa ay nagsimula. Sa pamamagitan ng pagpili ng takot sa ganitong paraan, pinaiiral namin ang aming mga ideya ng paghihiwalay at pagbubukod at magpatuloy sa aming paraan.

Kung maaari nating tingnan ang mga mata ng ibang tao at hawakan ang kanyang tingin, gayunpaman, ang isang buong iba pang mga hanay ng mga konklusyon ay nagpapakita mismo. Sa loob lamang ng ilang minuto ang aming mga maginoo na hangganan ay nagsimulang lumambot, nawawala ang kanilang matigas na gilid ng pagkakaiba at kawalang-katarungan. Ang mga patlang ng enerhiya ng ating mga katawan, na ang mga taong may partikular na sensitibong pangitain ay maaaring makilala bilang auras, unti-unti magsimulang magsama, ang isa na dumadaloy sa at sa labas ng isa pa.

Pagpapalalim ng Koneksyon at Komunikasyon

Sa sandaling maitatag ang koneksyon na ito, lumalalim ang aming pakikipag-usap, at ang tono ng pakiramdam ng pakikipagtagpo ay nagsisimula nang lumipat nang kapansin-pansing. Tulad ng dalawang mga bagay na pumasok sa isang puyo ng tubig at magkakasamang inilabas nang walang bahala sa pangkaraniwang pinagkukunan nito, ang aming mga karanasan ng aming personal na sarili at ng iba pa ay unti-unting pagsasama at, sa napakalalim na antas, ay maaaring maging hindi makilala. Sumama kami sa darshan. Tulad ng mga pag-file ng bakal na nakukuha sa isang malakas na pinagmumulan ng magnetic, naranasan natin ang ating sarili na mas madaling mapalapit sa isang nakabahaging pakiramdam ng pagkakaisa, kaugnayan, at pag-ibig.

Kung saan tayo ay dalawang magkakaibang nilalang, magkakasama tayo sa pamamagitan ng pagsasanay at maging isang bagay na wala sa atin ay maaaring maging sa ating sarili. Kapag ang hydrogen ay dumating sa pagkakaroon ng oxygen, biglang may tubig. Gayundin, sa pamamagitan ng naturang pulong, ang dalawang tao ay nawala ang kanilang pakiramdam ng separateness at lunurin magkasama sa tubig ng pag-ibig at unyon.

Ang pagtingin sa mga mata ng iba at ang pagtingin sa kanyang pananaw ay hindi kailangang maging isang palipasan lamang ng mga estudyante o ang pribilehiyo ng mga bagong mahilig o mga magulang ng mga bagong silang. Ito ay kumakatawan sa isang pagsasanay na may kakayahan na dalhin ang mga kalahok sa pinakamalalim na damdamin at ang pinakadalisay na kamalayan sa sarili na magagamit sa isang tao. Ang ilan ay tatawagan ang dalisay na kamalayan na ito ng Diyos, at pababa sa panahon na ang praktika na ito ay lumitaw na lumitaw at muling lumitaw saanman ang mga mahilig sa Diyos, mga mahilig sa tunay na pinagmulan ng kanilang sariling pagkatao, ay magkakasama at tunay na nagkakilala.

Ang mga quintessential Hindu lovers, Radha at Krishna, ay madalas na itinatanghal bilang tahimik na pag-upo, umaasa na nakatingin sa isa't isa, na napapalibutan ng isang makinang na liwanag para makita ng lahat. Ang liwanag ba na pumapaligid sa kanilang mga katawan ay isang function ng kanilang mataas na espirituwal na istasyon, o maaaring ito ay ang natural na resulta ng isang pag-ibig na hindi nagbigay sa kanila ng pagpipilian ngunit upang tumitingin sa bawat isa sa pagsamba?

Eye Gazing bilang Path sa Spiritual Realisation

Higit pang mga kamakailan, maraming mga modernong espirituwal na guro ang nagsasama ng mata na nakatingin sa katawan ng kanilang mga kasanayan bilang isang direktang paraan upang makamit ang pagsasakatuparan ng pinakamalalim na espirituwal na mga katotohanan na, sa kadalasang madalas, ay nananatiling natatakpan mula sa ating pangitain. Si Oscar Ichazo, isang lider ng Sufi na ipinanganak sa Chile, ay nagtaguyod ng isang pagsasanay na tinatawag na traspasso, kung saan ang mga mag-aaral ay umupo sa isa't isa at hawakan ang tingin ng isa't isa.

Ang mga turo ng tantra na lumalaganap sa Kanluran ay kadalasang kinabibilangan ng mga panahon ng mata na nakatingin sa pagitan ng mag-asawa na pumapasok sa tantric ritwal. Ang isa pang kuwento ay nagmula sa tradisyon ng Zen Budismo. Sa panahon ng matagal na sesshins, o mga panahon ng pagsasanay, ang mga kalahok ay maaaring magnilay ng hanggang labing anim na oras sa isang araw para sa mas maraming bilang isang linggo sa isang oras o mas matagal. Karaniwan para sa mga estudyante na pumasok sa zendo sa iisang file, lumakad palibot sa paligid nito hanggang sa dumating sila sa isang unan na inilalagay sa sahig, umupo sa unan sa kanilang mga pabalik sa sentro ng silid, nakaharap sa pader , at simulan ang kanilang pagmumuni-muni. Sa ganitong paraan, ang isang singsing ng mga mag-aaral ay nagsasara ng circumference ng bulwagan ng pagmumuni-muni sa kanilang mga likod sa isa't isa.

Isang araw, gayunman, ang isang guro ng Hapon ay nagpasiyang mag-eksperimento sa pormat at tinagubilinan ang lahat upang bumalik, malayo sa dingding, at umupo na nakaharap sa gitna ng silid. Kaya, ang mga mag-aaral ay natural na nakatagpo ng tingin ng iba pang mga estudyante na nakaupo nang direkta sa buong silid mula sa kanila, at napagmasdan ng guro na ang espirituwal na pagsasakatuparan ay nagsimula nang mas mabilis sa pamamagitan ng ganitong uri ng direktang koneksyon ng tao. Si Joko Beck, isang kontemporaryong guro ng Zen, ay nagsasama ng mga panahon ng mata na nakatingin sa kanyang mga sesyon.

Ang paggising ng Rumi

Gayunpaman, para sa akin, ang pinaka-kahanga-hangang account ng pagsasagawa ng pagtingin sa mata ay maaaring masubaybayan sa pulong na naganap sa Konya, Turkey, sa 1244 sa pagitan ng bantog na makata, guro ng Sufi, at tagapagmula ng sayaw ng dervish whirling, Jalaluddin Rumi , at isang naghahanap ng libot na pinangalanang Shams-i Tabriz.

Mula sa pagsabog na naganap sa pakikipagtagpo ni Rumi sa Shams, sinimulan ni Rumi ang pagsulat ng ilan sa mga pinaka-maningning na tula tungkol sa pagbabalik ng kaluluwa sa Diyos na kailanman ay binubuo, at ang kanyang mga kasulatan ay napakalaking. Kung binabasa mo ang tula nang may mata sa mga gawi na ipapakita sa aklat na ito [Rumi - Gazing sa Minamahal], mabilis mong napagtanto na ang mga allusion sa pagsasagawa ng pagtingin sa minamahal - at kahit tahasang mga tagubilin at mga paglalarawan nito - ay nasa lahat ng dako.

Ang mga pahiwatig ay nakaligtaan sa pamamagitan ng mga tula at mga diskurso ni Rumi tulad ng makintab na mga bato na bumababa kami sa isang landas na walang marka sa isang kagubatan upang matulungan kaming makita ang aming daan pabalik sa bahay. Sa katunayan, ang pagsasagawa ng pagtingin sa minamahal ay tunay na nagpapahiwatig ng isang mahusay na homecoming para sa mga kalahok na sapat na masuwerte upang matagpuan ang isa't isa.

Ang ilang mga misteryo ay tulad ng mga puzzle o riddles na maaaring makilala, pag-unawa, piraso magkasama, at pagkatapos malutas ang marunong makita ang kaibhan mata at isip. Ang iba pang mga misteryo (bilang misteryo ng pagkamatay sa pag-ibig) ay para lamang maipasok, kagila-gilalas, at sumuko nang walang pag-asa kung ano pa man ang mananalo o sumasagot sa kanila. Sa katunayan, ang tanging paraan ng tunay na pag-unawa ng gayong misteryo ay sa halip ay sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa ating sarili na ganap na masakop at matunaw sa pamamagitan nito.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Artikulo Source:

Rumi: Nakatingin sa Minamahal: Ang Radical Practice ng Pagtingin sa Banal
ni Will Johnson.

Binubunyag ang mga esoterikong pamamaraan ng pagkamit ng banal na unyon batay sa mga gawi ng makata Sufi Rumi at sa kanyang mahiwagang kasamang espirituwal na si Shams-i-Tabriz. Binubunyag ang mga aktwal na gawi na nagbago kay Rumi mula sa isang maginoong iskolar sa Islam sa mistikong makata na nagmula sa sayaw ng kumikislap na dervish. Nagpapakita kung paano makakamit ng sinuman ang katulad na kalagayan ng lubos na diyos na Banal na Unyon sa pamamagitan ng simpleng pagsasagawa ng sinasadya na pagtingin. Isinambit ang mga tula at mga sulatin ni Rumi upang idokumento ang radikal na pagsasanay na ito.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

AY JOHNSON ay ang tagapagtatag at direktor ng Institute for Embodiment Training, na pinagsasama ang Western somatic practices gamit ang Eastern meditation techniques. Siya ang may-akda ng Balanse ng Katawan, Balanse ng Isip; Ang Posture of Meditation, At Nakahanay, Nakakarelaks, Nababanat: Ang Mga Pisikal na Pundasyon ng Pag-iisip. Nakatira siya sa British Columbia, Canada. Bisitahin ang kanyang website sa http://www.embodiment.net.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon