Ang mga Amerikano ay na-roughed up sa huling dekada. Ang pakiramdam ng kahinaan at panganib ay nakaaantig sa kanilang pangmalas sa mga pampublikong gawain.

Ang pag-crash ng 2008 ay nagbigay-alam sa kanila ng mga merkado. Nakalantad ang huling dalawang taon sa kahinaan ng mga pampulitikang institusyon. At ang pang-internasyonal na pulitika ay naging pangit.

Ang pangunahing tanong sa pulitika ngayon ay kung paano haharapin ang hina.

Ang ilang mga tao ay escapists, nakikibahagi sa isang walang saysay na pagsisikap upang gumawa ng hina.

At ang ilan ay mga realista. Tinatanggap nila ang hinaing bilang isang hindi maiiwasang aspeto ng buhay pampulitika at panlipunan. Nakikita nila ang isang bukas na lipunan bilang ang tanging paraan upang maayos ang kahinaan.

Ang ilang mga siyentipikong pampulitika ay sasabihin na ako ay hindi gumagamit ng maling konsepto ng pagiging totoo. Sa kanilang pagtingin, ang realismo ay mahigpit na tungkol sa mga dayuhang affairs, at ang mga realista ay mga tao na nakakakita ng pandaigdigang pulitika bilang isang pagsalakay sa mga bansa na gutom sa kapangyarihan.

Kinikilala ng mga akademya na ito ang sinaunang iskolar na si Thucydides bilang isang ama ng pagiging totoo. Sinulat ni Thucydides ang isang kasaysayan ng digmaan sa pagitan ng Sparta at Athens sa ikalimang siglo BC - isang malupit na dekadang mahabang pakikibaka para sa kaligtasan. Sinasabi ng isang iskolar na nais ni Thucydides na ihayag ang "hindi maiiwasan ang kalikasan"Ng internasyonal na relasyon.

Ang pagkakasunod-sunod ay marupok

Ngunit higit pa sa ginawa ni Thucydides. Inilarawan niya ang isang ideya na pinangungunahan ang pulitika sa loob ng mga lunsod ng Griyego na estado: ang pampulitika at panlipunang kaayusan ay marupok.

Binibigyan tayo ni Thucydides ng kasaysayan ng mga taong nag-aalala. Alam nila na nabubuhay sila sa isang daigdig na may mga panganib.

Sa epoch na inilarawan ni Thucydides, ang pangunahing panganib na nakaharap sa mga lunsod ng estado ng Griyego ay ibinabanta ng ibang mga estado. Subalit ang mga tao ay may iba pang mga alalahanin din. Sa ilang mga lugar, ang mga tao ay nanirahan sa "patuloy na takot" ng rebolusyon at kawalan ng batas. Sa ibang lugar, natatakot sila sa tagtuyot, gutom at sakit. Ang ilan ay nadama ang isang "hindi natukoy na takot sa hindi kilalang hinaharap."

Ang mga ito ay mga realista ni Thucydides - mga taong nakaintindi na ang mundo ay isang magulong at mapanganib na lugar.

Ang pag-aalala tungkol sa kahinaan ay ibinahagi ng mga manunulat sa ibang pagkakataon sa realistang tradisyon. Takot si Machiavelli na ang Florence ay sasalakayin ng iba pang mga lunsod-lungsod ngunit nabalisa rin pagkabalisa sa loob ng sarili nitong mga pader. Ang French jurist Jean Bodin din fixated sa panloob na karamdaman pati na rin ang panlabas na mga kaaway. Ang Ingles na estadista na si Francis Bacon ay nag-aalok ng isang listahan ng mga kondisyon - kabilang ang hindi pagkakapantay-pantay, mga alitan sa relihiyon at imigrasyon - na maaaring makagawa "Mga bagyo" sa loob ng estado. Ang isang mahusay na pinuno, sinabi ni Bacon, tumingin para sa mga tanda ng mga darating na bagyo.

Ang mga pinuno ng unang Amerikano ay mga realistiko rin. Hindi lamang sila nag-alala tungkol sa mga banta mula sa Europa. Agonized ang mga ito "Domestic factions" at ang "mga pagbabago sa kalakalan" din.

At nag-aalala sila sa hinaharap.

"Upang sabihin na walang panganib," isang editor ng pahayagan ng Maine na binigyan ng babala habang sinasuri niya ang mga prospek ng bansa sa 1824, "ay ipagkanulo ang isang napakalaking kamangmangan ng kasaysayan ng mga bansa."

Ang pakiramdam ng kahinaan ay na-oscillated sa buong kasaysayan ng Amerika. Sa 20th century, ang mood ay nagbago nang maraming beses - mula sa pagtitiwala sa 1920s sa pagkabalisa sa 1930s, sa tiwala sa 1950s at pagkabalisa sa 1970s.

Sa pamamagitan ng 2000, ang bansa ay tiwala muli. Ipinagmamalaki ni Pangulong Bill Clinton na hindi ito kailanman nasisiyahan "Napakaraming kasaganaan at progresibong panlipunan na may maliit na panloob na krisis at napakakaunting panlabas na pagbabanta."

Kaya magkano para sa na. Dahil sa 2000, ang mga Amerikano ay nahaharap sa pag-atake ng mga terorista, mga digmaan at mga banta ng digmaan, mga alyansa, mga bust sa merkado, teknolohikal at klimatiko na pagkaligtas, mga protesta at polarisasyon.

presinto ipinapakita na ang mga Amerikano ay binibigyang diin ng kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap ng bansa. Pundits na hinihikayat ang kawalan ng pag-asa, speculating tungkol sa ang wakas ng demokrasya at kahit ang katapusan ng Kanluran.

Ito ay hyperbole. Ang aming mga oras ay mahirap ngunit hindi karaniwan. Ipinapakita ng kasaysayan na ang kahinaan ay ang pamantayan. Ano ang hindi pangkaraniwang mga sandali ng kalmado kung saan ang mga pulitiko na tulad ni Clinton ay sumuko sa kasiyahan.

Realistang credo: Mag-adapt sa harap ng pagbabago

Ang sentral na tanong ngayon ay kung paano dapat pakitunguhan ng mga Amerikano ang hina.

Ang isang tugon ay isolationism. Ito ang pulitika ng mga gated community at Fortress America. Ang teorya ay ang bansa ay maaaring maghiwalay ng sarili mula sa mga banyagang panganib.

Gayunpaman, mas madalas, ang pag-urong ay nagpapahintulot sa mga panganib na mapahamak. At nalilimutan nito ang babala ng mga klasikal na manunulat: May mga panganib sa loob ng mga pader ng lungsod.

Ang isa pang tugon, na naglalayong panloob na mga panganib, ay awtoritaryanismo. Ang paghahanap ay para sa isang malakas na pinuno na maaaring magpurga sa lipunan ng mga banta at kawalang-katiyakan.

Ngunit ang sorry record ng pagpaplano ng estado ipinapakita ang kahangalan nito. Ang lipunan ay masyadong kumplikado upang maging ganap na disiplinado. At ang malalaking pamahalaan ay may sariling mga kahinaan sa panloob. Ang pagkasira ng lipunan ay palitan lamang ng hina ng estado.

Ang mas nakakatulong na tugon ay upang makilala na ang kahinaan ay hindi maiiwasan. Tulad ng sinabi ni Machiavelli, ang kapalaran ay hindi maaaring lubusang mapunaw. Ang susi sa kaligtasan ay ang pagbagay sa harap ng pagbabago. Ito ang realistang kredo.

Ang mga mahahalagang lipunan ay may tatlong kakayahan. Una, sila ay mapagbantay para sa mga panganib. Pangalawa, bukas ang mga ito sa mga bagong ideya. At pangatlo, handa na silang abandunahin ang mga kasanayan sa pag-eehersisyo at mag-eksperimento sa mga bago.

Ang mga mahihirap na lipunan ay tinatanggihan ang parehong awtoritaryanismo at pagkakahiwalay. Nagpapahalaga sila ng pagiging bukas, hindi lamang dahil nagtataguyod ito ng kalayaan, kundi pati na rin dahil ito ay nagpapabuti ng katatagan.

Ang pilosopo na si John Dewey articulated ang ideya na ito halos isang siglo na ang nakalipas. Ang estado, ang sabi niya, ay dapat na remade na patuloy upang harapin ang pagbabago ng mga kondisyon. Maaari lamang itong gawin sa pamamagitan ng pasensya, pag-uusap at pag-eeksperimento.

Si John Dewey ay isang realista din. Siya ay nababahala sa kaligtasan sa isang magulong mundo. Ang kanyang reseta ay gumagana pa rin ngayon.

Tungkol sa Ang May-akda

Alasdair S. Roberts, Direktor, Paaralan ng Pampublikong Patakaran, University of Massachusetts Amherst

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon