Ang pagtaas, ang mga milenyo ng North America ay nagpapakilala bilang espirituwal na taliwas sa relihiyon. Sa kanila, ang bahagi ng espirituwalidad na ito ay nangangahulugang pagiging mahabagin, maawain at bukas-loob. (Shutterstock)

Ang pagiging espirituwal ay naging isang uri ng buzzword sa kultura ngayon, lalo na para sa millennial generation. Ang pagtaas, ang mga North American na makilala bilang espirituwal na salungat sa relihiyon.

Ano ang nasa likod ng pagtaas ng katanyagan ng kabanalan nang walang relihiyon? Sinasabi ng ilang kritiko na ito ay isang byproduct ng self-obsessed kultura ng ngayon, katibayan ng isang epidemya ng narcissism. Ang pagpuna na ito ay katulad ng inilunsad sa millennial generation (isinilang sa pagitan ng 1980-2000) sa pangkalahatan, kung ano ang tinatawag ng ilang mga iskolar na "Pagbuo Ako."

Bagaman hindi ako sumasang-ayon sa mga katangiang ito, naniniwala ako na may higit pa sa kuwento. Sapagkat ang 2015 ay nakapagsagawa ako ng malalim na pananaliksik sa mga millennial ng Canada, sa pakikipanayam 33 Canadian millennials na makilala ang sarili bilang espirituwal ngunit hindi relihiyoso - upang mas mahusay na maunawaan ang kanilang mga paniniwala at kasanayan.

Naniniwala ako na kapag tinawag ng mga tao ang kanilang mga sarili espirituwal, ang mga ito ay karaniwang nagbigay ng senyales sa tatlong bagay: una, na naniniwala sila na may higit pa sa mundo kaysa nakakatugon sa mata, ibig sabihin, higit pa sa materyal lamang. Pangalawa, sinisikap nilang dumalaw sa kanilang panloob na buhay - sa kanilang mental at emosyonal na kalagayan - sa pag-asa na magkaroon ng isang tiyak na uri ng kaalaman sa sarili. Pangatlo, na pinahahalagahan nila ang mga sumusunod na virtues: pagiging mahabagin, empathetic at buksan ang puso.

Mga tanong tungkol sa kahulugan at halaga sa mundo

Ang mga pinagmulan ng salitang "kabanalan," sa konteksto ng Kristiyanong teolohiya, ay nagsasabi sa Latin na pangngalan spirituality, na nagmula sa salitang Griego na pneuma, kahulugan espiritu. Kapansin-pansin, ang "espiritu" sa orihinal na konteksto nito ay hindi kabaligtaran ng "pisikal" o "materyal," kundi ng "laman," o lahat ng bagay na hindi sa Diyos. Kaya ang isang "espirituwal na tao," sa orihinal na Kristiyanong diwa nito, ay isang tao lamang na tinitirhan ng Espiritu ng Diyos.

Sa kabila nito, sa pagitan ng mga millennials na kinapanayam ko, "ang espirituwalidad" ay karaniwang itinuturing na "materyalidad." Samakatuwid, kumikilos ito patungo sa kailangan nating mabuhay, ngunit hindi natin nakikita o sinusukat.

Ang relihiyon, maraming conventionally tingin, dumadalo sa larangan ng karanasan ng tao na may kinalaman sa aming mga pinaka-pangunahing mga katanungan - mga katanungan ng kahulugan, layunin at halaga. Ngunit dahil ang Paliwanag, maraming indibidwal sa mga bansa sa Hilagang Atlantiko ang nakabuo ng isang pag-unawa sa kanilang sarili bilang sekular, o moderno.

Para sa marami, ang relihiyon ay hindi tila isang mapagpipilian. Ito ay tila hindi na napapanahon, o nangyayari sa pang-agham na pag-unawa sa mundo (o, hindi bababa sa mga bahagi nito). Gayunpaman, sa kabila ng paglilipat na ito, mananatiling mga tanong ng kahulugan, layunin at halaga.

Bukod pa rito, para sa marami sa aking mga kalahok sa pag-aaral, hindi sapat ang agham na sagutin ang ilan sa pinakamahalagang tanong sa buhay: Ano ang kagandahan? Paano ko dapat nauugnay sa natural na mundo? Kanino (o ano) ang dapat kong gawin ang aking buhay? Bakit lang? Ano ang katarungan?

Kahit na ang agham ay maaaring magbigay ng mga sagot sa mga tanong na ito, ang mga sagot ay bihirang magbigay ng inspirasyon sa mga kalahok sa gusto nila. At para sa marami, ang mga sagot ng agham ay hindi sapat upang matulungan silang mabuhay ang kanilang buhay habang nakaranas sila ng mga ito.

Kaya kapag ang mga tao ay nagsasalita ng espirituwalidad sa pangkalahatan ay sinasadya ang ilang balangkas ng kahulugan na nagbibigay-daan sa mga ito upang maunawaan kung ano, para sa kanila, nabigo ang agham na tugunan.

Ito ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga ateista, mga agnostiko at mananampalataya - at kadalasan ay nakikilala - bilang espirituwal. Ang isang tao ay hindi kailangang maniwala sa Diyos upang magkaroon ng mga tanong na hindi masasagot ng materyalistikong siyensiya.

Ang kultura ng Western ay masyadong nakatuon sa materyal na tagumpay

Ang ikalawang aspeto ng espirituwalidad ay nagsasangkot ng isang paglipat sa loob, o ng pansin sa panloob na buhay ng isang tao, kadalasan bilang isang paraan ng paggalang sa di-materyal na sukat ng buhay. Karamihan sa aking mga kalahok sa pag-aaral ay iniisip ang kontemporaryong kultura ng Kanluran ay napakalalim na nakatuon, nagsusulong ng tagumpay ng materyal at pagkuha sa kapinsalaan ng mga bagay na talagang mahalaga.

Sumasang-ayon sila sa sikat na kritiko sa kultura Si Erich Fromm, na sa mga 1970s ay nag-aral ng mga modernong lipunan na binibigyang diin ang pagkakaroon ng mga bagay na taliwas sa pagiging. Ang espirituwalidad ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng attuning sa ating panloob na buhay - kapwa bilang isang paraan ng paglaban sa pare-pareho na presyon ng aming kultura na pinahahalagahan upang mapahalagahan kung ano ang namamalagi sa labas ng sa amin, pati na rin ang isang paraan ng paghahanap ng isang lugar ng kanlungan.

Ito ay isang dahilan kung bakit, halimbawa, Ang mga environmentalist ay madalas na nagtataguyod ng kabanalan. Isa sa mga pangunahing sanhi ng pagbabago ng klima at pagkasira ng kapaligiran, ang mga environmentalist na ito ay nagpapahayag, ay ang walang hanggan na pakikipagsapalaran para sa paglago ng ekonomiya, na pinalakas ng kapitalistang lohika ng pagkuha at pagpapalawak.

Sinabi ng Dalai Lama isang beses, habang ang West ay abala sa paggalugad ng kalawakan, ang East ay abala sa pagtuklas sa panloob na espasyo. (Shutterstock)

Isang beses ang pagtugon ng Dalai Lama, habang ang West ay abala sa pagtuklas sa kalawakan, ang East ay abala sa pagtuklas sa panloob na espasyo. Anuman ang katotohanan ng pagiging kalahok na ito, nakukuha niya ang isang bagay na nadarama ng marami sa aking mga kalahok sa pag-aaral: ang mga kontemporaryong lipunan sa kanluranin mundo ay nakabalangkas sa paraan na ang katahimikan at katahimikan ay ang pagbubukod, hindi ang panuntunan.

Kapag sinasabi ng mga millennial na naghahangad silang maging mas espirituwal, madalas na sinasabi nila na sinisikap nilang labanan ang trend na ito.

Naghahanap sa loob upang kumilos nang mas matalino

Para sa maraming mga millennials naghahanap sa loob ay isang etikal na pagsisikap. Ang pagiging espirituwal sa kanila ay nagpapahiwatig ng pagnanais na mas maunawaan ang panloob na buhay ng isang tao upang kumilos nang mas matalino sa mundo. Para sa marami, ang pagiging mas may pagmumuni-muni o kamalayan sa kanilang panloob na buhay ay nagpapahintulot sa kanila na makisalamuha sa iba sa isang paraan na hindi gaanong reaktibo, mas mapanganib at higit na tunay sa kung sino ang iniisip nila sa kanilang sarili.

Kaya, mayroong ilang mga birtud na nauugnay sa espirituwalidad: kahabagan, empatiya at bukas ang puso. Ang mga katangiang ito ay likas na dumadaloy mula sa introspection na likas sa espirituwalidad dahil sa huli ay nangangailangan sila ng mataas na antas ng kaalaman sa sarili. Iyon ay, kaalaman kung bakit tayo nagtataglay ng mga paniniwalang ginagawa natin, kaalaman kung bakit tayo kumilos sa ilang mga paraan, at pinaka-mahalaga, ang kaalaman sa ating pagtutulungan.

Ang kaalaman na ito - nakuha sa alinman sa pamamagitan ng mga gawi tulad ng pagmumuni-muni, pagmumuni-muni sa sarili at (sa ilang mga kaso) psychotherapy - humahantong sa isa upang maging mas sensitibo sa mga emosyon ng iba, at maging sa mga nakapaligid na kapaligiran, parehong panlipunan at natural.

Maraming mga millennials naniniwala kontemporaryong lipunan sa kanlurang mundo ay nakabalangkas sa paraan na ang katahimikan at katahimikan ay ang pagbubukod, hindi ang panuntunan. (Shutterstock)

Kaya ang landas sa loob, sa kanyang pinakamahusay na anyo, ay hindi nakababawas sa narcissism kundi batay sa isang matatag na etikalidad - isang pagpayag na harapin ang mga demonyo upang mas maunawaan ang kalagayan ng tao.

Para sa ilan, ang landas na ito papasok sa huli ay tungkol sa pagbabagong-tatag sa sarili, o paglilipat ng isang programming sa maagang pagkabata at pagkamit ng isang tiyak na uri ng pagmamalasakit sa sarili. Para sa iba, nangangahulugan ito ng pag-aangkin sa kanilang sarili sa di-materyal na dimensyon ng buhay.

Ang balangkas na aking sketched sa itaas ay hindi maubos ang buong hanay ng mga kahulugan ang term na kabanalan invokes. Hindi rin ako nagmumungkahi na ang lahat ng mga indibidwal na magkasya sa paglalarawan sa itaas ay kinakailangang espirituwal. Ang ibig kong sabihin ay ipanukala na ang tatlong mga katangian na ito ay sumasakop ng maraming kung ano ang ibig sabihin ng millennials kapag tinawag nila ang kanilang sarili na espirituwal.

Ang aking na-binalangkas ay hindi dapat humantong sa mga mambabasa na isipin na ang lahat ng mga millennial na tumawag sa kanilang sarili espirituwal ay nakatira sa mga etikal na ideyal na ito. Ang aming kakayahan upang mapagtanto ang aming mga etikal na ideals ay nakasalalay hindi lamang ang aming sariling pagpayag, kundi pati na rin ang mga hadlang sa panlipunan at pang-ekonomiya na aming tinitirhan.

Kaya ang aking kasalukuyang pananaliksik ay naglalayong mas maintindihan ang nabubuhay na espirituwalidad, o, kung paano gumagana ang kabanalan sa mga buhay ng mga tao sa araw-araw. Sa huli, mas maraming pananaliksik ang kailangang gawin upang mas maunawaan ang lumilitaw na trend na ito.

As ang bilang ng mga taong nagpapakilala bilang "espirituwal" ay patuloy na umakyat, malamang na ang espirituwalidad ay makagagawa ng mga lipunan sa Hilagang Amerika sa mga mahahalagang paraan ng pagtitiis.

Tungkol sa Ang May-akda

Galen Watts, PhD Kandidato sa Graduate Program sa Pag-aaral ng Kultura, Queen's University, Ontario

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon