Maraming Judio ang nagpagdiwang Shabbat Shirah, ang Sabbath ng Pag-awit, na nagpapagunita ng isa sa mga pinakamatatag na palabas sa musika sa Hebrew Bible: ang mga awit na sinambit ni Moises at ng kanyang kapatid na si Miriam upang ipagdiwang ang pagtawid ng Israel sa Dagat ng mga Reed (Red Sea) sa kanilang dramatikong pagtakas mula sa pagkaalipin sa Ehipto.
ito Awit ni Miriam halimbawa ng isang nangingibabaw na pagganyak para sa sagradong musika: sama ng pagdiriwang.
"Nang magkagayo'y si Miriam na propeta, na kapatid ni Aaron, ay kumuha ng isang pandereta sa kaniyang kamay, at ang lahat ng mga babae ay nagsisunod sa kaniya, na may mga pandereta at sayaw. Sinabi ni Miriam sa kanila: 'Magsiawit kayo sa Panginoon, sapagkat siya ay lubhang mataas. Parehong kabayo at drayber na itinapon niya sa dagat. '"
Bilang isang istoryador sa kultura, pinag-aralan ko ang relasyon sa pagitan ng musika at karanasan sa relihiyon sa loob ng dalawang dekada. Mahalaga ang musika sa karanasan sa relihiyon sa buong kasaysayan at rehiyon.
Ang banal na musika ay may natatanging kakayahan upang makisali sa parehong katawan at isip. Pinagsasama nito ang mga tao sa pagpapahayag ng pasasalamat, papuri, kalungkutan at kahit na nagprotesta laban sa kawalan ng katarungan.
Bakit nangangailangan ng sagradong kanta ang relihiyon
Mahigit sa tatlong millennia pagkatapos ni Miriam, ang pag-awit ay patuloy na isang malawak na naobserbahang pagpapahayag ng pasasalamat at pasasalamat, kung ito ay hindi nakapaloob sa relihiyosong wika o nagaganap sa isang sagradong espasyo.
Ang mga Hudyo at Kristiyano ay kumanta ng mga salmo na ipagdiriwang ang kaluwalhatian ng paglikha at ang diyos na lumikha nito; Nag-aalok ang mga Muslim ng "na't"Sa karangalan ng Propeta Muhammad; at Hindus chant "bhajans" upang ipahayag ang kanilang debosyon sa Shiva or Krisna. Sa maraming mga Amerikanong ebanghelikal na simbahan, ang pop-influenced na congregational singing, karaniwang tinutukoy bilang "Purihin ang musika, " ay pinalitan ng mga himno sa lumang paaralan.
Sa kabilang dulo ng emosyonal na spectrum, ang sagradong musika ang ginustong medium para sa pagpapahayag ng pagdadalamhati at pagtaghoy. Ang mga simbahan ng Aprikano-Amerikano ay karaniwang tumutukoy sa mga awit ng kaguluhan at kalungkutan bilang "kalungkutan kanta, "Kabaligtaran ng mas maraming pag-aalala"jubilee songs. "
Sa katunayan, ang huling kabanata ng climactic ng klasikong koleksyon ng kasaysayan ng mga mananalaysay at mga karapatang sibil na WEB DuBois, Ang Mga Kaluluwa ng Black Folk, ay pinamagatang "Of the Songs of Sorrow." Nag-aalok siya ng mahusay na pagkilala sa kapangyarihan ng espirituwal, nang sabihin niya,
"At kaya sa pamamagitan ng nakamamatay na pagkakataon ang katutubong kanta ng Negro - ang maindayas na sigaw ng alipin - ngayon ay hindi lamang bilang tanging musika sa Amerika, ngunit ang pinakamagandang ekspresyon ng karanasan ng tao ay ipinanganak sa tabi ng mga dagat."
Maraming mga salitang Hebreo ay inuri bilang mga pag-alis at na-awit ng monastics at lay worshipers, Jewish at Christian, para sa 2,000 na taon. Ang Islam ay may sariling tradisyon ng mga panambitan ng panaghoy, na tinatawag na "nauha, "Kadalasang kinanta ng mga Shiite Muslim sa pagdadalamhati para sa mga martir ng Labanan ng Karbala sa 680 BC, na nagsimula ng isang mapangahas na pakikibaka sa pagkakasunud-sunod na nakatago pa rin sa mundo ng Muslim.
Ang mga blues, na may malalim na hugis na tanyag na musikang Amerikano - mula sa jazz at ritmo at mga blues hanggang sa kaluluwa - ay itinuturing na isang sekular na katapat sa mga kanta na lumabas mula sa mga kondisyon ng pagkaalipin sa chattel, bilang teologong si James Cone malilimot na explores sa kanyang seminal pag-aaral, "Ang Espirituwal at ang Blues. "
Tulad ng mga karanasan ng lubos na kaligayahan at pasasalamat ay pinalalakas sa pamamagitan ng pagbibigay ng tinig na ekspresyon sa kolektibong pag-awit, kaya ang sakit ng kawalang-katarungan at kawalang-katiyakan ay nakapagpahinga sa pamamagitan ng pag-release ng boses sa pamamagitan ng musika.
Ang dating Pangulong Barack Obama ay sumira rin sa kung ano ang tila isang kusang pagsasalaysay ng "Amazing Grace" sa paalalahanan na ibinigay niya sa makasaysayang simbahan sa Charleston, South Carolina, kasunod ng pagpatay ng siyam na miyembro ng simbahan ng isang puting supremacist sa 2015.
Bakit kaya ito?
Ang sagradong awit ay isa sa mga pinaka-social na aspeto ng relihiyosong kasanayan. Ngunit ito rin ay isang kilalang-kilala na karanasan. Ang mang-aawit ay kumukuha ng kahulugan mula sa kanya o sa kanyang pangunahing pagkatao: Nararamdaman niya ang tunog na ginawa habang naririnig niya ito.
Ang paglikha ng musikal na tono sa dibdib at lalamunan ay nagbibigay ng kasiya-siyang kasiyahan, pinalaki ng kung ano sociologist Emile Durkheim tinutukoy bilang "kolektibong effervescence"- ang kolektibong enerhiya na nabuo kapag ang mga grupo ay nagtitipon sa isang ibinahaging layunin. Ang konseptong ito ay lubusang tinuturuan ng sociologist Randall Collins sa kanyang trabaho sa pakikipag-ugnayan sa mga kadena ng ritwal.
Sa personal, nakaranas ako ng masidhing ito habang kumanta hugis-tandaan ng musika, na maaaring inilarawan bilang ang mabigat na metal ng Amerikano na pinagmulan ng musika (na may Calvinist twist).
Bakit ang masayang awitin ay masayang-masaya
Mahalagang tandaan ang pag-awit ni Miriam na sinimulan namin ay ang paraan kung saan ang pag-awit at sayaw ay conjoined.
Ang disembodied na musika ng uri na binibigay namin para sa ipinagkaloob sa pamamagitan ng MP3s at earbuds, o kahit na naka-upo passively sa isang konsiyerto hall, ay isang kamakailang pag-unlad ng kasaysayan. Ang pinaka matinding karanasan ng pagkakaisa sa pagitan ng katawan at musika ay tinatawag na kawalan ng ulirat. "[Trancing] ay isang malalim na misteryo, "ang isinulat ng ethnomusicologist Judith Becker.
"Nawalan ka ng iyong matibay na pakiramdam ng sarili, nawawalan ka ng pakiramdam ng paglipas ng oras, at maaaring makaramdam na mailipat sa labas ng puwang ng quotidian."
Ang mga ordinaryong mananamba ay nakakakuha ng hindi bababa sa isang lasa ng ito kapag kumanta sila sa komunidad. Gumaganap ng komunal na awit ang isang papel sa paglabas ng oxytocin, ang "cuddle hormone" ay nakatutulong sa mga kasiyahan ng panlipunang pagkakahati.
Musika, relihiyon at pampulitikang protesta
Ang mga pananampalatayang Abraham na sumubaybay sa kanilang mga pinagmulan sa Hebreong Bibliya ay may mahabang kasaysayan ng pag-uugnay ng banal na awit sa pakikibaka laban sa kawalang-katarungan at pang-aapi. Ang tradisyong ito ay nagmula sa mga propeta Hebreo tulad ng Isaias, Jeremias, Ezekiel at Amos. Ang protestang panlipunan ay isang malakas na thread sa mga salmo, na naglaan ng sentral na awit ng pagsamba para sa mga Judio at Kristiyano.
Ang aking pinakahuling mga pag-aaral ng aklat ay isang teksto lamang, Awit 137, na kinabibilangan ng sikat na linya,
"Paano natin aawitin ang awit ng Panginoon sa isang kakaibang lupain?"
Ito ay isang awit na nagluluksa sa kalagayan ng mga Judeano na bihag sa Babilonia pagkatapos ng pagkawasak ng Templo ng Jerusalem sa 587 BC Ito ay ginamit bilang isang pag-agaw ng relihiyosong at pampulitika na mga paggalaw sa maraming mga siglo.
At sa totoo lang, ang musika ay maaaring maglaro sa mga protestang masa ng panahon ng Trump. Ang mga sekular na espirituwal na tulad ng "Malalampasan natin, "Sa mga pinagmulan nito sa itim na iglesya, ay laging handa na maibaba. Ngunit oras na ito, ang Woody Guthrie ng "Land na Ito ang Iyong Lupa"Ay na-promote na sa pamamagitan ng pampulitikang pagtutol bilang isang paalala ng mas maaga, mas inclusive pangitain ng American nationhood. Kahit Lady Gaga ay pinamamahalaang dalhin ito sa kanyang Super Bowl halftime show nang walang pagtataas ng mga alarma. Ang mga bagong bersiyon ng Kanta ni Miriam ay patuloy na muling isinusulat at sinasabunutan, bilang mga awit na nagdiriwang ng tagumpay laban sa pang-aapi o kawalan ng katarungan.
"Hindi ka maaaring magtaltalan ng isang kanta na sinasaysay sa mga sumasalamin na mga parirala, na may mga drum rhythms na iyong nararamdaman sa iyong mga buto, na napapalibutan ng mga kaibigan at pamilya na lahat, katulad mo, na may kaayusan sa structurally, na may ritmo."
Tungkol sa Ang May-akda
David W. Stowe, Propesor ng Pag-aaral sa Ingles at Relihiyon, Michigan State University
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
