Sa buong buhay namin na mahaba ang pag-ibig sa ating sarili nang mas malalim at pakiramdam na nakakaugnay sa iba. Sa halip, kami ay madalas na nakikipagkontrata, natatakot sa matalik na pagkakaibigan, at nagdudulot ng isang nakababahalang pakiramdam ng paghihiwalay. Gustung-gusto namin ang pagmamahal, at gayon pa man kami ay nag-iisa. Ang aming maling haka-hiwalay na paghihiwalay sa isa't isa, sa pagiging bukod sa lahat ng nasa paligid natin, ay nagdudulot ng lahat ng sakit na ito. Ano ang paraan ng ito?
Ang espirituwal na pagsasagawa, sa pamamagitan ng pagwasak sa ating mga personal na mythologies ng paghihiwalay, ay nagbubunyag ng maliwanag at maligayang puso sa loob ng bawat isa sa atin at nagpapakita ng ningning na ito sa mundo. Nakita namin, sa ilalim ng mga sugat na konsepto ng paghihiwalay, isang koneksyon sa ating sarili at sa lahat ng mga nilalang. Nakita namin ang isang mapagkukunan ng mahusay na kaligayahan na lampas sa mga konsepto at lampas sa convention.
Ang pagpapalaya sa ating sarili mula sa ilusyon ng paghihiwalay ay nagpapahintulot sa atin na mamuhay sa isang likas na kalayaan sa halip na maitulak ng mga preconceptions tungkol sa ating sariling mga hangganan at limitasyon.
Ang Liberation of the Heart ay Pag-ibig
Inilarawan ng Buddha ang espirituwal na landas na humahantong sa kalayaang ito bilang "ang pagpapalaya ng puso na pag-ibig," at nagturo siya ng isang sistematiko, isinama na landas na nagpapalipat sa puso mula sa paghiwalay ng pag-urong sa tunay na koneksyon. Ang landas na ito ay nananatili pa rin sa atin bilang isang tradisyon ng pamumuhay ng mga kasanayan sa pagmumuni-muni na nagtatamo ng pag-ibig, pakikiramay, kagila-gilalas na kagalakan, at kahandaan. Ang apat na mga katangian ay kabilang sa mga pinakamagagandang at makapangyarihang estado ng kamalayan na maaari nating maranasan. Sama-sama sila ay tinatawag sa Pali, ang wika na sinasalita ng Buddha, ang brahma-viharas. Ang ibig sabihin ng Brahma ay "langit."Vihara ay nangangahulugang tahanan "o" tahanan. "Sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga meditasyon na ito, nagtatatag tayo ng pagmamahal (Pali, metta), pakikiramay (karuna), nagkakasundo kagalakan (mudita), at kalangitan (upekkha) bilang aming tahanan.
Unang naranasan ko ang pagsasanay ng brahma-viharas noong ipinakilala ako sa Budismo sa 1971 sa India. Ako ay sumali sa maraming iba pang mga tao sa kung ano ang naging isang makabuluhang migration ng Westerners na naghahanap ng espirituwal na mga aral ng East. Napakabata ko, ngunit ang aking pagnanasa para sa mas malalim na pag-unawa sa buhay at ng pagdurusa na naantig sa akin ay nagdulot sa akin doon.
Ang isang bagay na aming nakatagpo ay mas pagdurusa habang nakaharap namin ang sobrang klima at tropikal na mga sakit ng India. Ilang taon na ang lumipas, matapos ang ilan sa amin ay nagtatag ng Insight Meditation Society sa Barre, Massachusetts, isang kaibigan na aking ginugol ng maraming taon sa India ay nakikipag-usap sa isa sa mga manggagamot na nagtatrabaho sa lokal na klinika sa Bane. Inilalarawan niya ang kahila-hilakbot na init sa mga tag-init ng New Delhi, kapag ang temperatura ay maaaring lumagpas sa 110 degrees. Isang tag-init, nang sinusubukan niyang i-renew ang kanyang visa, napilitan siyang humayo sa opisina ng gobyerno sa opisina ng gobyerno sa matinding init na iyon. Ipinaliwanag ng kaibigan ko sa doktor na lalo siyang mahina noong tag-araw dahil lamang siya ay nakabawi mula sa sakit na hepatitis, amebic disysery, at worm. Naaalala ko ang doktor na nakatingin sa kanya, talagang nagulat, at sinasabing "Nagkaroon ka ng lahat ng mga sakit na iyon at sinubukan mong i-renew ang iyong visa! Ano ang ginagawa mo, na humahawak ng ketong?"
Ang Panloob na Karanasan ay Nakakaapekto sa Panlabas
Sa harap ng aming paglagi sa Indya ay talagang isang kuwento ng sakit, kakulangan sa ginhawa, at isang kabayanihan pagsisikap (o mangmang na pagpapasiya) upang magpatuloy. Ngunit sa kabila ng mga pisikal na pagdurusa na nauugnay sa aking kaibigan, alam ko na ang kanyang panloob na karanasan ay isa sa manipis na magic. Ang aming oras sa Indya, ganap sa labas ng aming mga karaniwang panlipunan pagpapalagay o magalang na mga tugon, pinapayagan ang bawat isa sa amin ng isang ganap na bagong pagtingin sa ating sarili. Sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagmumuni-muni, marami sa atin ang dumating sa unang kontak sa aming sariling kapasidad para sa kabutihan at nadama ang kasiyahan ng pagtuklas ng isang bagong koneksyon sa lahat ng mga nilalang. Hindi ko maisip ang anumang bagay na magiging handa ako sa kalakalan para sa pagtuklas na iyon - walang pera, walang kapangyarihan sa iba, walang mga trophies o accolades.
Noong taóng iyon, nakaupo sa ilalim ng Bodhi Tree sa Bodh Gaya, kung saan nakamit ng Buddha ang kaliwanagan, tininigan ko ang aking paghahangad na mapagtanto ang kaloob na pagmamahal na nabatid at nalagay sa katawan ng Buddha. Ang brahma-viharas - pag-ibig, pakikiramay, mapagmahal na kagalakan at kahinahunan - ay napaka na regalo, at ang pagkakataon na magsanay sa kanila ay ang pamana ng Buddha. Sa pamamagitan ng pagsunod sa landas na ito, natututo kaming bumuo ng mahusay na mga kalagayan sa kaisipan at pabayaan ang mga walang kabuluhan.
Pagbubuo ng Integridad, Pag-ibig, at Awareness
Ang integridad na napaunlad natin sa espirituwal na landas ay nakikilala sa ating mga sarili ang mga gawi at impluwensya sa isipan na mahusay at humantong sa pag-ibig at kamalayan, mula sa mga hindi masigasig at nagpapatibay sa ating maling pag-iisip ng paghihiwalay. Sinabi ng Buddha minsan:
Iwanan ang hindi matalino. Isa maaari iwanan ang hindi matalino. Kung hindi ito posible, hindi ko hilingin sa iyo na gawin ito. Kung ang pag-abandona sa di-kakila-kilabot ay magdudulot ng pinsala at pagdurusa, hindi ko hihilingin na iwan mo ito. Subalit habang nagdudulot ito ng benepisyo at kaligayahan, kaya sinasabi ko, itabalik ang hindi matalino.
Linangin ang mabuti. Isa maaari linangin ang mabuti. Kung hindi ito posible, hindi ko hilingin sa iyo na gawin ito. Kung ang paglilinang na ito ay magdadala ng pinsala at pagdurusa, hindi ko hihilingin sa iyo na gawin ito. Ngunit habang ang paglilinang ay nagdudulot ng benepisyo at kaligayahan, sinasabi ko, linangin ang mabuti.
Ang pag-abandona ng mga hindi matalino na mga estado na nagdudulot ng pagdurusa ay hindi isang bagay na ginagawa natin dahil sa takot o paghamak sa mga estado, o sa pag-urong para sa ating sarili sa pagkakaroon ng mga kalagayang iyon na lumitaw sa isipan. Ang pag-abanduna sa hindi matatalino ay hindi nagagawa sa pamamagitan ng pagalit na pag-aalis o pagtulak sa ating mga gawi ng paghihiwalay. Sa halip ay natututuhan natin ang tunay na pag-ibig sa ating sarili at sa lahat ng mga nilalang, upang ang pag-ibig ay nagbibigay ng liwanag kung saan nagpapatotoo tayo sa mga pasanin, na nanonood sa kanila ay nawala lamang.
Hayaan Ko ang Go of Anger and Fear
Sa halip na obsessively pagsunod ng mga estado ng isip tulad ng galit, takot, o nakakahamak, estado na magdudulot ng pinsala sa ating sarili at sa iba, maaari naming ipaalam sa pumunta na parang bumababa ng isang pasanin. Sa katunayan tayo ay nabibigo sa pamamagitan ng pagdala sa paligid ng mga hindi pangkaraniwang mga reaksyon. Tulad ng ipinapahayag sa atin ng karunungan na hindi natin kailangan ang mga reaksyong ito, maaari nating itaboy ang mga ito.
Ang paglinang ng magandang paraan ay pagbawi ng maliwanag na kapangyarihan ng pag-ibig na naroroon bilang potensyal sa ating lahat. Hinahamon ng isang nagising na buhay ang isang pangunahing pag-iingat ng limitadong pagtingin na itinatago natin sa sarili nating potensyal. Upang sabihin na pinalalaki natin ang mahusay na paraan ay iniayon natin ang ating sarili sa isang malawak na pangitain kung ano ang posible para sa atin, at ginagamit natin ang mga tool ng espirituwal na kasanayan upang suportahan ang ating tunay, sandali hanggang sandali na karanasan sa pangitain na iyon.
Ang Kapasidad para sa Pag-ibig at Kaligayahan
Ang paningin na ito ay palaging magagamit sa amin; hindi mahalaga kung gaano katagal kami ay natigil sa isang kahulugan ng aming mga limitasyon. Kung pupunta kami sa isang madilim na silid at i-on ang liwanag, hindi mahalaga kung ang silid ay madilim na para sa isang araw, o isang linggo, o sampung libong taon - binuksan namin ang liwanag at ito ay naiilawan. Sa sandaling nakikipag-ugnay kami sa aming kapasidad para sa pagmamahal at kaligayahan - ang mabuti - ang liwanag ay nakabukas. Ang pagsasagawa ng brahma viharas ay isang paraan ng pag-on sa liwanag at pagkatapos ay tending ito. Ito ay isang proseso ng malalim na pagbabagong espirituwal.
Ang pagbabagong ito ay mula sa aktwal na paglalakad sa landas: paglalagay ng mga halaga at mga teorya sa pagsasagawa, na nagdadala sa kanila sa buhay. Gumagawa kami ng pagsisikap na talikuran ang hindi matalino at linangin ang mabuti sa paniniwala na sa katunayan maaari tayong maging matagumpay. "Kung hindi posible, hindi ko hihilingin sa iyo na gawin ito." Naaalala ang pahayag na ito ng Buddha, nilalakad natin ang landas na alam na bawat isa sa atin ay may kakayahang aktwal na makapag-iisang potensyal ng pag-ibig at katotohanan.
Paglinang ng Karapatan na Pagsasalita at Pagkilos
Ang landas ay nagsisimula sa paglilinang ng pagpapahalaga sa ating pagkakaisa sa iba sa pamamagitan ng pagkabukas-palad, hindi pananakit, tamang pagsasalita, at tamang pagkilos. Pagkatapos, sa pundasyon ng mga katangiang ito, pinadalisay natin ang ating mga isip sa pamamagitan ng mga kasanayan sa pag-iisip ng pagmumuni-muni. Habang ginagawa natin, naranasan natin ang karunungan sa pamamagitan ng pagkilala sa katotohanan, at maging malalim na kamalayan sa pagdurusa na dulot ng paghihiwalay at ng kaligayahan sa pag-alam sa ating kaugnayan sa lahat ng nilalang. Ang pagtatapos ng pagkilala na ito ay tinawag ng Buddha "ang pagpapalaya ng sigurado na puso." Ang pag-unawa sa tunay na kalikasan ng puso at kaligayahan ay ang katuparan ng espirituwal na landas. Ang pagsasagawa ng brahma-viharas ay parehong paraan sa pag-unawa at natural na pagpapahayag nito.
Ang aking sariling intensive practice ng apat na brahma-viharas ay nagsimula sa Burma sa 1985. Sa ilalim ng patnubay ni Sayadaw U Pandita, isang Theravada meditation master, ang aking mga araw ay lubos na nakatuon sa pag-aalaga at paglinang ng pagmamahal, kahabagan, simpatya na kagalakan, at kahandaan. Anong mga pambihirang araw! Ang protektadong yugto ng pag-urong ay nagpaliwanag at pinalakas ang brahma-viharas na nang magwakas ang pag-urong, natagpuan ko na hindi sila nakakaanas ngunit talagang naging tahanan ko. Kung minsan, tiyak na nawawalan ako ng mga katangiang ito, ngunit ang aking namumuhunang likas na hilig para sa kaligayahan ay nagdadala sa akin pabalik sa kanila.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Shambhala Publications, Inc. © 1995.
www.shambhala.com
Artikulo Source:
Mapagmahal na Kabaitan: Ang Rebolusyonaryong Sining ng Kaligayahan
ni Sharon Salzberg.
Nag-uudyok ang may-akda sa mga simpleng aral ng Budismo, mga karunungan mula sa iba't ibang tradisyon, mga gabay sa pagmumuni-muni, at ang kanyang sariling karanasan mula sa dalawampu't limang taon ng pagsasanay at pagtuturo upang ilarawan kung paano maaaring linangin ng bawat isa sa atin ang pagmamahal, kahabagan, kagalakan, at kahinahunan-ang apat na "makalangit na tirahan" ng tradisyonal na Budismo.
Impormasyon sa / Order aklat na ito.
Tungkol sa Author
Ang SHARON SALZBERG ay nagsasanay ng Buddhist meditation para sa dalawampu't limang taon. Siya ay isang cofounder ng Ang Insight Meditation Society sa Barre, Massachusetts, at nagtuturo ng pagmumuni-muni sa buong bansa. Bisitahin ang kanyang website sa https://www.sharonsalzberg.com/
Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng May-akda:
at InnerSelf Market at Amazon
