Itinuturo sa atin ng pagbibigay-diin ng stress-based na pagbibigay-isip (mindset) ang kabutihan na kung ano ang nakasisira sa ating buhay lalo na kung paano natin ginagamot ang mga ito. Ang tendensya na labanan o sinasadyang huwag pansinin ang ating sitwasyon, masama ang isip at may nakapirming mga ideya tungkol sa kung sino tayo at ang totoong naninirahan sa atin, ay dahan-dahang pinalitan ng pagka-isip at mga saloobin na nauugnay dito: hindi paghatol, pagtitiis, isip ng baguhan, pagtitiwala, hindi pagtanggap, pagtanggap, at pagpapaalam. Ang mga ito ay nagsisimulang tumulong sa amin na makawala mula sa aming itinatag na mapangwasak na mga mekanismo ng pagkaya-mga paraan ng buhay na dumating na may malaking pisikal at emosyonal na mga gastos.

Kapag mas maingat na tayo, maisasama natin ito sa pang-araw-araw na buhay, na nagdadala ng pagiging maalalahanin sa ating pakikipag-usap sa iba, lalo na kapag nakaka-stress, at sa mga pagpiling ginagawa natin tungkol sa kung ano ang mahalaga para sa atin. Sa wakas, ang pananaw ng MBSR ay isang radikal na reorientation kung paano tayo nakikipag-ugnayan sa ating buhay. Gaya ng sabi ni Jon Kabat?Zinn:

Ang tunay na pangako ng pag-iisip ay mas malaki, higit na malalim, kaysa sa paglilinang lamang ng pagkaasikaso ... Ang alumana ay nakakatulong sa atin na kilalanin kung paano at bakit tayo nagkakamali sa katunayan ng mga bagay para sa ilang kuwento na ating nilikha. Pagkatapos ay ginagawang posible para sa atin na maglagay ng landas patungo sa mas higit na katinuan, kagalingan, at layunin.

Paghalong Space Refuge

Ang paghinga na may pag-iisip ay nagbibigay sa amin ng isang alternatibong paraan upang maging sa ating sarili, ang kanlungan ng isang "espasyo sa paghinga": isang lugar kung saan sa halip na ma-enmeshed sa emosyonal na reaktibiti sa mga hindi kanais-nais na mga sitwasyon ay mas tumatanggap tayo ng aming karanasan tulad nito. Sa ganitong paraan nakikilala natin na ang mga saloobin ay mga pag-iisip lamang, na ang mga ito ay panandaliang mga pangyayari na dumadaan sa ating kamalayan. Kapag ito ay ginagawa sa loob ng isang pinalawig na panahon, sa loob ng isang kapaligiran ng kabutihan at pakikiramay, ito ay gumagawa ng kagalingan at ang kakayahang pumili kung ano ang nakakapagpagaling.

Ang Budismo ay ang orihinal na tahanan ng pag-iisip. Ito ay unang isinagawa halos dalawang at kalahating libong taon na ang nakararaan. Ang panimulang punto ng Budismo ay ang pagmamasid na ang aming karanasan ay puno ng maraming iba't ibang uri ng hindi kasiya-siya at masakit na mga karanasan, na marami sa atin ay nagdadala sa ating sarili sa paraang iniisip at kumilos. Naghahangad ito upang mapabilis ang kalungkutan sa pamamagitan ng paghahanap ng isang lugar ng kalmado na walang takot sa gitna ng magkakasalungat at reaktibo na damdamin at pagtataguyod ng malalim na pananaw sa tunay na katangian ng katotohanan.

Ang pagiging maingat sa kasalukuyan sa anumang arises, nakararanas nito na may kahinahunan, pagtanggap, hindi nakikilala, kabaitan, at pagkamahabagin, ay nagpapaunlad ng karunungan upang makita ang mga bagay na talagang nararapat, hindi lamang kung ano ang mga ito, at sa pagkaunawa na ito ay ang katapusan ng pagdurusa.

Kalmado at Pananaw

Ang tinatawag ngayong "mindfulness meditation" ay, sa katunayan, isang kumbinasyon ng dalawang uri ng pagmumuni-muni na sa Budismo ay laging ginagawa sa magkasunod: kalmado (samatha) at pananaw (vipassana). Ang pangunahing ideya ay kapag nag-isip kami ng malumanay at matiyaga sa isang bagay na ang isip ay nagiging tahimik at kasiya-siya. Kapag ang isip ay nakuha ang kasanayang ito maaari itong magamit upang tumingin nang malalim sa isip mismo, at ito ay magbibigay ng pananaw sa kung paano talaga ang mga bagay-kung saan ang "layunin" ng pagmumuni-muni.

Maaari naming isipin ito bilang hawak ng isang baso ng madilim na tubig. Habang nabalisa ito ay nananatiling murky, ngunit kapag gaganapin pa rin ito calms down, at bilang ang murk settles, ito ay nagiging malinaw. Mayroong magkakaibang iba't ibang mga account ng prosesong ito, depende sa kung sino ang nagtuturo ng alumana.

Ayon sa kaugalian, binibigyang diin ng talakayan ang pangangailangan na kalmahin ang isip bago tayo magsimulang mag-practice ng pagninilay sa pananaw. Ang pinagkasunduan ay tila na kailangan namin upang makamit ang isang sapat na kalmado at matatag na pansin na pagkatapos ay paganahin ang pananaw upang maging posible. Ito ay minsan nakamit sa pamamagitan ng pagsasanay konsentrasyon hanggang sa ang isip pa rin at pagkatapos ay pagbabago sa anumang estilo ng pananaw pagmumuni-muni ang aming tradisyon nagtuturo.

Gayunpaman, ito ay pantay pangkaraniwan upang mahanap (sumasalamin sa pinakamaagang pagtuturo) na ang dalawang gawi ay tapos na nang sabay-sabay. Narito ang bawat pagsasanay ay nagbabalanse sa iba: ang ating kalmado at pusong isip na sumusuporta sa ating pananaw at ang ating pananaw na nagpapabilis sa mas malalim na antas ng kalmado. Sa ganitong paraan ng pagkakita ng mga bagay, kalmado at pananaw ay magkakaibang panig ng parehong kasanayan, ang bawat isa ay sumusuporta sa isa upang maabot ang kanilang huling patutunguhan: ang wakas ng magkasalungat at magulong damdamin at kamangmangan kung gaano talaga ang mga bagay.

© 2015 ni Nigel Wellings.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Ang Penguin Group / Perigee. www.penguin.com

Artikulo Source

Bakit Hindi Ako Makapag-isip-isip ?: Paano Kumuha ng Iyong Pag-iisip sa Pagsubaybay
ni Nigel Wellings.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

NIGEL WELLINGS ay psychoanalytic psychotherapist at may-akda na gumagawa sa loob ng malawak na pananaw na pananaw. Sinimulan niyang magsanay ng pagkamapag-isip sa kanyang huli na mga kabataan at nakipag-ugnayan sa pagitan ng psychotherapy at pagmumuni-muni sa huling apatnapung taon. Siya ay nakatira sa Bath at isang guro sa Bath at Bristol Mindfulness Courses. Bisitahin ang kanyang website  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/