Isang pormal na hapunan sa Magdalene College, Cambridge. Larawan ni Martin Parr / Magnum
Maaari nang umupo. Ito ay oras ng hapunan sa St Paul College, Sydney, kung saan dean ako at pinuno ng bahay sa Graduate House. Ang mga miyembro ng Mataas na Talahanayan, na may suot na pang-akademikong gown, ay nagpoproseso sa refectory sa isang mesa ng mesa na may candelabra at pilak na mga accoutrement mula sa kaban ng kolehiyo, ang bawat lugar na itinakda ng cutlery at baso. Ang mga mag-aaral, din sa mga gown, ay tumataas mula sa kanilang mga upuan upang kilalanin ang Mataas na Talahanayan, at tumayo hanggang matapos na ang tagapangulo ay natapos ang biyaya ng Latin (ito ang mas maikli - ang isang mas mahabang bersyon ay pinananatili para sa mga kapistahan). Ngayon na ang lahat ay nakaupo, ang isang three-course na pagkain ay ihahatid, sinamahan ng mga tula, musika, mga anunsyo at pangkalahatang mahusay na bihis. Hinahain ang port. Ang isang pangwakas na biyaya ay sinabi pagkatapos ng hapunan, pagkatapos ang lahat ay magretiro sa karaniwang silid para sa kape (o higit pang port) at karagdagang pag-uusap. Ang mga kalalakihan ay may suot. Nagbihis ang mga babae. Ang mga hapunan ay yumukod sa Mataas na Talahanayan kapag nagpapasaya sa kanilang sarili, at ang High Table ay yumuko kapag umalis mula sa hapunan.
Ito ay, sa anumang paraan, isang ganap na natatanging ritwal. Saanman nilagyan ng emperyo ng Britanya ang bandila, ang dalawang magagaling na unibersidad ng Oxford at Cambridge ay kumalat sa kanilang modelo ng kolehiyo, at sa gayon ang Australia, Canada, New Zealand at Estados Unidos lahat ay mayroong kanilang mga kolehiyo, bawat isa ay may kani-kanilang tradisyunal na paraan ng kainan at pamumuhay. Si St Paul ang pinakaluma ng naturang kolehiyo sa Australia, ngunit naiiba ito sa iba (at mula sa mga nasa Britain) sa isang makabuluhang paggalang. Ang St Paul ay naglalaman ng dalawang pamayanan - undergraduate at postgraduate - bawat isa ay may sariling mga gusali, silid-kainan, karaniwang silid, at pamumuno; bawat isa sa isang kolehiyo sa kanyang sarili, ngunit sumali sa maraming mga pagpupunyagi. Ang undergraduate na pamayanan ay itinatag noong 1856, at Graduate House, na pinamunuan ko, noong 2019. Gayunpaman, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga ito sa una, ang paglalarawan sa itaas ay naglalarawan ng hapunan sa alinman sa pamayanan, bawat linggo.
Noong nagsimula ako bilang dean ng Graduate House, walang Graduate House, isang hindi kumpletong site ng konstruksyon at isang ideya. Ang aking maikling ay upang kunin ang mga mag-aaral at akademya, punan ang mga gusali sa mga tao, set up ng pamumuno ng mag-aaral, at disenyo at tukuyin ang kultura at kasanayan ng isang bagong kolehiyo-loob-isang-kolehiyo.
Hindi ko gusto para sa hindi hinihingi na payo. Ang pinakakaraniwang damdamin na naririnig ko ay hindi kapanipaniwala: 'ang isang bagong kolehiyo ay maaaring maging modernong', 'hindi mo na kailangan ang mga gown', 'hindi mo kailangan ng pormal na hapunan', 'ang mga mag-aaral na nagtapos sa isang bagong kolehiyo ay nais itong kaswal!'
Nakasuot kami ng mga gown. Sa pormal na hapunan. Hindi ito kaswal. Hindi ito 'moderno'.
May hawak akong hindi kilalang pagtingin. Naniniwala ako, matatag at walang talo, na ang buhay sa ika-21 siglo ay masyadong impormal at walang laman ng ritwal, at dapat nating hikayatin at itayo ang higit na hindi kinakailangang pormalidad. Ang pormalidad, ritwal at seremonya - hindi kaswal na madaling pagkamit - ay kabilang sa mga pinaka-epektibong paraan ng paggawa ng mundo at mga institusyon na higit na napapabilang at egalitarian. Lahat tayo ay nangangailangan ng higit na pormalidad sa ating buhay.
Ang nakaraang siglo ay naging isang mahusay para sa mga indibidwal na kalayaan - sa halos lahat ng paggalang. Ang pakyawan na liberalisasyon ay kasama ang kalayaan ng mga indibidwal na magbihis, kumain at magdiskubre kung paano nila ito gusto. At kung paano nila nagugustuhan ito: 'kaswal', 'mababang susi', 'nang walang labis na kaguluhan', 'hindi masyadong mahalaga', 'hindi masyadong mapagpanggap', 'hindi mahinahon' o, tulad ng narinig ko sa ibang araw. 'hindi masyadong "bougie"' (dito 'bourgeois') ... sa madaling salita, impormal. Ang ginhawa ay hari sa modernong mundo; at ginhawa ay ang dahilan na ginawa para sa pagsingaw ng pormalidad mula sa pang-araw-araw na buhay.
Habang ang pormalidad at ang mga ritwal nito ay nagpapatuloy sa maliit na bulsa, ginagawa nila lamang kung saan sila ay pinalakas ng masalimuot na protekturang struts. Sa pangkalahatan (kahit na bumababa), ang mga seremonya ng gobyerno ay nananatiling medyo pormal. Sa patuloy na pagdaragdag ng mga pagbubukod, kasal at libing na kumapit sa pormal na tradisyon. Ang Mataas na Simbahan ay nagpoposisyon mismo bilang huling kanlungan ng pormal na kasanayan - isang pag-aangkin na walang ngipin ay hindi ang Mababang Iglesya na mabisang tinanggal ang mga kampanilya at amoy at himno at seremonya na pabor sa pag-apela sa mga parishioner na nais ng serbisyo na 'isn hindi masyadong fussy '.
Nanalo ang aliw, at karamihan sa pormalidad ay nawala. Ngunit ang kalayaan ng impormalidad ay nasa gastos. Ang pormalidad ay ang bulwark laban sa ilan sa mga pinakapangit na impulses ng tao, at kumikilos bilang isang bakuna laban sa aming pinaka-mapanganib na ugali: bumubuo ng mga grupo ng grupo at mga out-group.
Tnarito ang wala sa iyo o ako o ang Papa o ang United Nations upang mapigilan ang mga tao na bumubuo ng mga club, mag-imbento o magtaas ng makabuluhang mga marker ng pagkakaiba, at pagbuo ng mga bakod at koral na nagpapanatili ng isang grupo habang pinagsasama ang 'iba' labas. Kami ay isang lipi ng tribo na may isang utak na binuo upang palawakin ang aming katapatan sa aming maliit na banda habang pinamamahalaan ang mga barikada laban sa iba na nakikilala sa mga nawawalang maliliit na pagkakaiba-iba. Ang mga indibidwal ay maaaring, nang may malaking pagsisikap, may malay sugpuin ang bastos na ito ng programming, ngunit ang populasyon sa buong kalooban mabigo.
Ang mga pangkat ay maaaring mabuo sa paligid ng anumang tampok na nakikilala, mula sa hindi nakakapinsala, tulad ng mga koponan sa palakasan, mga paaralan na dinaluhan o mga paboritong nobela, hanggang sa walang kamalayan, tulad ng lahi, klase o kasarian. Ang bawat tao ay maaaring magwawalang-bahala ng ilang mga marka ng pagkakaiba habang kumakapit sa iba - at walang sinumang makakaila sa kanilang lahat.
Ang sakit sa pag-iisip na ito ay maaaring magkaroon ng lunas, ngunit mayroong isang bakuna: pormalidad. Ang pormalidad ay nagbibigay sa amin ng isang bagay na hindi nakakapinsala sa paligid na bumubuo ng isang pangkat na grupo: ibig sabihin, ang kaalaman sa mga patakaran ng partikular na pormalidad, na may sariling mga pagsubok ng pagiging kasapi at mga patakaran ng pagsisimula.
'Ah oo, ang code ng damit is medyo mahirap unawain ... Nakikita mo, batay ito sa mga pamantayang Edwardian, syempre, kaya ang "semiformal" ay nangangahulugang itim na kurbatang! Hindi, hindi, huwag mag-alala nang kaunti, ito is hindi karaniwan…'
Ang pagkakataong maging isang crowing pedant tungkol sa mga patakaran ng pormalidad ay nagbibigay sa isang bagay na dapat gawin sa halip na sa pag-iipon sa paligid ng higit pang mga eksklusibong katangian, tulad ng kung saan napunta ang mamahaling paaralan. Mas mahalaga, ang mga patakaran ng pormalidad ay sa wakas maa-access sa lahat. Kahit sino ay maaaring malaman ang pamantayan at magsuot ng kurbatang, at sa gayon ay maging bahagi ng kailanman mas malaki, kailanman magkakaibang mga grupo na nagsasagawa ng pormalidad ng kaganapan.
Ang mga kompanya ng livery ng Lungsod ng London ay ilan sa mga mas pormal at tradisyonal na mga institusyon sa United Kingdom ngayon; ang mga pormal na hapunan, seremonya sa Tudor (o mock-Tudor) na garb, at hindi kapani-paniwalang halimbawang eleksyon ang kanilang pamantayan. Sa kabila ng kanilang finery at antiquity, hindi sila - ni mayroon man sila - aristokratiko. Mahigit isang siglo na ang nakalilipas, nakipag-ugnay na sila sa paitaas na mobile plebs, kaya't napakasaya sina Gilbert at Sullivan sa kolektibong disdain ng House of Lords para sa Karaniwang Konseho (binubuo ng maraming mga kasapi ng kumpanya ng livery) sa kanilang comic opera Iolanthe (1882). Ang mga kumpanya ay nagsimula bilang mga guyang manggagawa at pinapanatili ang mga asosasyong iyon sa klase, ngunit pormal na sila, tradisyonal na mga samahan, dahil nakakatulong ito na ibubuklod ang kanilang mga miyembro, sa kabila ng kanilang pagkakaiba, ginagawa silang lahat bilang isa.
Ito ay isang pangkaraniwang pattern. Habang ang mga club ng mga ginoo sa London ay maayos na bihis at tradisyonal, higit sa lahat wala silang seremonya; sa halip, maayos na hinirang na mga lugar upang makapagpahinga sa mga pagkain o inumin at sniffingly na obserbahan ang mga shibboleth ng mga nasa itaas na mga klase, mula sa kung saan ang pantig hanggang sa pagkapagod sa 'patina', kung bakit ang isang tao ay hindi dapat magmamay-ari ng mga kutsilyo ng isda. Samantala, ang mga pangunahing club na nagtatrabaho sa klase, tulad ng Knights of Columbus o Freemason, ay nagwawasak sa kanilang sarili sa pormal na seremonya at ritwal. Ang makapangyarihang may kakayahang hindi makagawa ng labis na kaguluhan. Para sa up-and-darating, o ang nababagsak, ang pormalidad ay nagbibigay ng isang walang kaparis na kahulugan ng pagiging kasapi sa isang mas malaking katawan.
Ang mga unibersidad at kolehiyo ay alam nang mabuti ito. Nananatili silang ilan lamang sa mga institusyon na gumagamit pa rin ng pormalidad para sa kanilang kalamangan, kahit na madalas na galit na galit at mahina. Nabuhay ako at nagtrabaho sa isang bilang ng mga kolehiyo sa Oxford bago lumipat sa Australia, at napanood habang sinusubukan ng iba't ibang mga miyembro ng pamumuno - kung minsan matagumpay, kung minsan ay hindi - upang iwaksi ang kaunting mga elemento ng pagiging mabait na pormalidad, kapag nadama nila na ang kapansin-pansin ay mabuti. At gayon, ang ika-apat na kurso ng hapunan ay napunta, ngunit ang pangalawang dessert ay napanatili. Ang isa pang gabi ng linggo ay naging impormal, ngunit ang Linggo ay itim pa rin. Nakalilimot sila sa mga tradisyon, nakakalimutan na, para sa mga mag-aaral, pagbisita sa mga kasama at bagong akademya, ito ang mismong mga bagay na nagdudulot ng kasiyahan at kasiyahan.
Noong 2019, ito ay isang kilos ng lakas na tumayo bago ang 100 na bagong nakatala na mga mag-aaral na nagtapos - karamihan sa Australia, kakaunti ang may anumang karanasan sa isang sinaunang kolehiyo - at iginiit na sa bagong tatak, modernong gusali na ito, sa una naming hapunan, gugustuhin namin magsuot ng mga pang-akademikong gown, sabihin ang biyaya sa Latin, at pumasa sa mga decanter sa kaliwa. Mas mahirap pa ring sabihin ang pareho sa isang dosenang abala at bihasang mga akademikong sumama sa amin. Ngunit ito ang tamang pagpipilian, at ang kolehiyo ay mas mahusay para dito. Sa modernong unibersidad na ito, ang aking mga mag-aaral at akademiko ay nagmula sa bawat pampulitika, relihiyon, panlipunan at pang-ekonomiya na naiisip ng isa; wala silang anumang extrinsic kung saan magkakasabay naniniwala. Binibigyan sila ng College ng isang bagay na dapat paniwalaan sa kabuuan.
Ang kolehiyo ay nangangailangan ng ritwal, tradisyon, anachronism at mga bulong ng maraming bagay upang magkasama ang pagkakaiba-iba. Hindi upang pakinisin ito, ngunit upang pag-isahin ito sa totoong pakikipag-ugnay. Ang anumang gusali ng apartment ay maaaring punan ang sarili sa magkakaibang residente na magalang na kinikilala ang bawat isa sa mga pasilyo, pagkatapos ay panatilihin ang kanilang sarili. Ito ay tumatagal ng isang pormal, tradisyonal, puno ng ritwal na napuno ng kolehiyo upang madama silang lahat na para bang sila ay tunay na isang uri - kahit na ang sinaunang kolehiyo ay isang taon lamang.
Benedicto, Benedicatur, bawat Jesum Christum, Dominum Nostrum. Amen.
Postcript: Ang ideyang ito ay ipinaglihi at isinulat noong unang bahagi ng 2020, sa isang oras na ang COVID-19 ay ngunit isang pinigilan na bulong. Ang pagbabasa nito ngayon, kapag ang seremonya at sama-sama ay nararapat na tigil para sa ikabubuti ng kalusugan sa pandaigdigang kalusugan, nararamdaman tulad ng pagbabasa ng isang pagpapadala mula sa ibang mundo. Ngunit inaasahan kong ang krisis na ito, kung saan, sa ilalim ng krisis medikal, isang panlipunan, ay magbibigay ng pagkakataon para sa pagmuni-muni sa kung paano tayo nakikipag-ugnay, at ang isang pandaigdigang pamayanan na ipinagpapatuloy ang karaniwang negosyo ay yakapin ang pagkakataong ayusin ang ating sirang mga institusyon ng pormalidad at seremonya. Sa madaling sabi, umaasa kaming lahat na lumabas ng kuwarentina na suot ang aming pinakamahusay na Linggo, pag-ring ng mga kampanilya, pag-iilaw ng kandila at pagsusunog ng insenso.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Antone Martinho-Truswell ay ang dean at pinuno ng bahay ng Graduate House sa St Paul College sa University of Sydney, pati na rin isang associate associate sa Kagawaran ng Zoology sa University of Oxford. Ang kanyang kasalukuyang gawain ay nakatuon sa kung paano natutunan ng mga ibon ang mga konsepto at proseso ng impormasyon. Nakatira siya sa Sydney, Australia.
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Kaugnay na Libro:
On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century
ni Timothy Snyder
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga aral mula sa kasaysayan para sa pagpapanatili at pagtatanggol sa demokrasya, kabilang ang kahalagahan ng mga institusyon, ang papel ng mga indibidwal na mamamayan, at ang mga panganib ng authoritarianism.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Oras Natin Ngayon: Lakas, Pakay, at Pakikipaglaban para sa isang Makatarungang Amerika
ni Stacey Abrams
Ang may-akda, isang politiko at aktibista, ay nagbabahagi ng kanyang pananaw para sa isang mas inklusibo at makatarungang demokrasya at nag-aalok ng mga praktikal na estratehiya para sa pakikipag-ugnayan sa pulitika at pagpapakilos ng mga botante.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Namatay ang Demokrasya
nina Steven Levitsky at Daniel Ziblatt
Sinusuri ng aklat na ito ang mga babalang palatandaan at sanhi ng pagkasira ng demokrasya, na kumukuha ng mga pag-aaral ng kaso mula sa buong mundo upang mag-alok ng mga insight sa kung paano pangalagaan ang demokrasya.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Mga Tao, Hindi: Isang Maikling Kasaysayan ng Anti-Populismo
ni Thomas Frank
Ang may-akda ay nag-aalok ng isang kasaysayan ng mga populist na kilusan sa Estados Unidos at pinupuna ang "anti-populist" na ideolohiya na sinasabi niyang pumipigil sa demokratikong reporma at pag-unlad.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Demokrasya sa Isang Aklat o Mas Kaunti: Paano Ito Gumagana, Bakit Hindi Ito Nagagawa, at Bakit Mas Madali Ang Pag-aayos Dito kaysa Inaakala Mo
ni David Litt
Nag-aalok ang aklat na ito ng pangkalahatang-ideya ng demokrasya, kabilang ang mga kalakasan at kahinaan nito, at nagmumungkahi ng mga reporma upang gawing mas tumutugon at may pananagutan ang sistema.
