Imahe sa pamamagitan ng kordula vahle
Ang aming kahinaan ay nagpapaalala sa amin na hindi kami tunay na nagsasarili, ngunit palaging umiiral sa isang larangan ng katumbasan. Kaya ang katumbasan ay isang malalim na espirituwal na prinsipyo. At ang pag-unawa nito ay lumitaw din sa konteksto ng anumang mature at buo na kultura na nagpapanatili ng matalinong payo kung paano tayo dapat gumana sa komunidad ng tao.
Sa kasamaang-palad, upang makahanap ng mga halimbawa ng puro katumbas na modelo ng lipunan, dapat nating tingnan ang ilan sa mga katutubong kultura na naglalaho sa kalagayan ng ating hyper-individualism. Kaya naman ang pilosopiya ng Nguni Bantu ng ubuntu, at ang pagtuturo nito ng umuntu ngumuntu tulong, na isinasalin bilang "ang isang tao ay isang tao sa pamamagitan ng ibang mga tao," o "dahil tayo ay, ako." O ang terminong Tzutzujil Maya, kas-limaal, na tumutukoy sa mutuality kung saan tayo ay nagbibigay-buhay, o nagsisindi ng kislap, sa isa't isa—at na isinasalin din bilang isang malalim na pagkakautang sa isa't isa.
Ito ay hindi lamang napaliwanagan na pilosopiyang panlipunan. Totoo ito hanggang sa antas ng ating neurobiology. Ang neural network na nagbibigay-daan sa amin na direktang maranasan ang aming sariling pakiramdam ng sarili ay isinaaktibo sa pamamagitan ng aming unang karanasan sa pakikipag-ugnay sa mata at pakikibagay sa iba. Ang panloob na "social" nerve network na ito na lumalaki bilang tugon sa ating mga relasyon sa iba ay ang nerve network din na nagbibigay-daan sa atin na makita ang isang direktang makabuluhang kahulugan ng ating pagkatao. Sa gayon we ay regalo mula sa iba. Tayo ay “naging isang tao sa pamamagitan ng ibang mga tao.”
Dahil Tayo, Ako
Ang prinsipyong ito ay totoo hindi lamang sa ating mga ugnayang tao; sa panimula ito ay totoo sa mga tuntunin ng magkakaugnay na pinagmulan ng lahat ng bagay, impermanence, at ang kahungkagan ng anumang nakapirming sarili-lahat bilang isang pagpapahayag ng hindi mauubos na di-eksklusibo. Ito ang banal na hologram, ang Buddhist dharmadhatu-o ang “isip ng Diyos”—kung saan ang lahat ng bagay ay niyakap at kinakatawan ang isa't isa sa isang walang katapusang pagpapakita ng katumbasan at pag-aalaga. Iyan ang larangan kung saan tayo ipinanganak. At ito ay isang larangan na, kahit na sa loob ng istraktura ng ating buhay sa oras, ay nag-uutos sa atin na maranasan ang ganap na pag-aalaga at pagkatapos ay ganap na mapangalagaan.
Kaya makikita natin dito kung paano nagpapakita ang metapisiko na prinsipyong ito sa puso ng isang mental-emosyonal na prinsipyo, isang panlipunang prinsipyo, at isang ekolohikal na prinsipyo. Ang prinsipyong ito ay ipinakita sa akin nang paulit-ulit at direkta sa pamamagitan ng mga karanasan ng isang intrapenetrating totality na buhay sa paglilingkod sa sarili nito sa aspeto ng lahat ng iba. At kung ito man ay ipinahayag bilang magkaparehong pagyakap ng mala-salamin na nilalang o pagsilang sa paglikha bilang mismong tungkulin ng malikhaing pag-ibig, ang ating ganap na pagkatao at ang ating ebolusyonaryong drama ay pareho.
Pagkilala sa Ating Tunay na Pagkakaisa
Sa antas ng kaisipan-emosyonal, ang agarang pagkilala sa ating tunay na mutuality bilang tao ay nakompromiso ng ilang primitive hormonal imperatives (na teknikal na kaya nating i-overriding), ng personal at historikal na trauma, at ng reifications ng ating pagkakahiwalay sa anyo. ng kasakiman, galit, at kamangmangan. Nakompromiso din ito ng mga nakuhang kategorya ng isip ng pisikal at panlipunang pagkakaiba, at pinalalakas ng mga takot, pagsasaayos ng pamilya, kasaysayan ng kultura, mga kuwento, propaganda, at istrukturang institusyon. Ito naman, ay pinagsamantalahan ng reaktibong pansariling interes ng iba, at, ngayon, ng mapangwasak at walang katawan na mga algorithm ng demonic online na matrix, na nagpapalaki sa ating mga mapanlinlang na pagmamataas.
Ang malalim na sakit sa lipunan na ito, at lahat ng mga kahihinatnan nito, ay naging posible sa sandali ng ating pag-unlad na abandunahin natin ang kamadalian at direktang karanasan ng ating mga empathy circuit para sa mga virtual na konstruksyon ng ating programmable mental circuitry. Sa kabilang banda, kapag nakapagpahinga na tayo sa bukas na larangan ng pakikiramay na relasyon, walang panloob na pagkondisyon o panlabas na propaganda ang magpapababa sa atin mula sa ating agarang pakikibahagi sa iba. Walang lugar na bumagsak ang propaganda.
Ang Ating Unang Relasyon sa Natural na Mundo
Ang bukas na larangang ito ay nagpapakilala rin sa ating primordial na relasyon sa natural na mundo, isang maliwanag na larangan ng katumbasan na minsang nilahukan ng ating kamalayan ng tao. Ang naging malinaw sa akin sa lahat ng aking mga karanasan ay ang lahat ng nilikha ay pinagtagpi ng isang kamalayan na hibla, o katotohanan. Ang hibla na iyon ay isang magkakaugnay na kabuuan.
Nang sa aking huling naitala na karanasan ay nasaksihan ko, at pumasok, sa paglikha ng mga daigdig, walang paghihiwalay sa pagitan ng aking kaluluwa at ng kaluluwa ng daigdig; ito ay isang nilikha kung saan ang kamalayan ay naglalaro, at ipinanganak ng parehong pag-ibig. Sa madaling salita, ang Earth ay maliwanag na katotohanan at sumasalamin pabalik sa atin ang katotohanan na tayo rin mismo. Kaya naman isa rin itong larangan ng presensya at paggalang sa isa't isa. At ito ay nagsasalita sa isang wika ng pagiging na sinuspinde ang mga verbal na representasyon ng ating pag-iisip na isip.
Ang larangan ng empatiya, at ang natural na pagkilala sa mutuality at pagkakautang na dating totoo sa ating katutubong relasyon sa Earth, ay nawala sa mga progresibong makasariling istruktura, teknolohikal, at mental na istruktura na sa una ay lumalayo sa atin—at pagkatapos ay manically. at malungkot na binabayaran ang pagkawala ng—aming katutubong koneksyon sa lupain at sa buhay ng lahat ng uri ng hayop, kahit na patuloy tayong sinisira.
Pagtugon sa Lupa at sa Puso
Ang aming kapasidad para sa objectification ay nagtutulak sa aming teknolohiya, ngunit ito ay nagpatuloy na hiwalay sa anumang katumbasan sa Earth, o, sa bagay na iyon, sa puso. Kapag tayo bilang mga tao ay pinanghahawakan ang ating paniwala ng paghihiwalay, superyoridad, o na tayo lamang ang tunay na nabubuhay o may kamalayan, kinukulong natin ang ating sarili sa isang napakaliit na mundo; at tayo ay mapanganib sa network ng mga buhay na nilalang. O, tulad ng isinulat ko sa isang napaka-kaugnay na kabanata ng isang nakaraang aklat, "Gaano man kalaki ang aking natamo, kung hindi ko natutunan ang prinsipyo ng katumbasan, ako ay nasa labas." [Liwanag ng Buwan na Nakasandal sa Isang Lumang Bakod ng Riles, p. 220)
Ang punto ay ang mga disfunction, di-pagkakasundo, at mga sakuna na ating nararanasan o nagagawa, kapwa sa ating personal, panlipunan, at ekolohikal na buhay, at sa buhay ng ating mga sibilisasyon, ay nakabatay sa kaparehong pagkubli ng reciprocal na larangan ng kamalayan. Ang aming separative mode ng kamalayan ay natural na dumating sa pamamagitan ng, ngunit dysfunctionally nakabaon, at madalas addictively defended. Ito ay may sariling limitadong pagpapatakbo na halaga, ngunit ito ay sunders sa web ng tao komunidad at plunders ang web ng buhay. At hindi nito maibabalik ang tunay na kagalakan ng ating tunay na pagkatao.
Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
LIBRO: Ang Dharma ng Direktang Karanasan
Ang Dharma ng Direktang Karanasan: Mga Non-Dual na Prinsipyo ng Pamumuhay
ni Paul Weiss.
Sa paggalugad sa direktang pang-unawa ng hindi dalawahan, "di-ordinaryong" realidad, nagbabahagi si Paul Weiss ng patnubay para sa pag-navigate sa ordinaryong katotohanan sa isang bukas, mahabagin, at patuloy na tumatangkad na paraan. Pinagtitibay niya ang ating ibinahaging potensyal ng tao para sa "direktang karanasan" ng realidad--hindi pinamamahalaan ng ating mas relativistic na mga kakayahan sa pag-iisip--at inihayag ang karanasang ito bilang isang mahalagang dimensyon ng ating mulat na kapasidad para sa paglago.
Pinagsasama-sama ang mga pananaw mula sa sikolohiya at neuroscience na may mahahalagang aral mula sa mga espirituwal na tradisyon sa buong mundo, sinaliksik ni Paul kung paano mamuhay ng isang buhay na may integridad, katumbasan, at pagiging bukas sa katotohanan, na nag-aalok ng mga praktikal na turo para sa espirituwal na pag-unawa, emosyonal na pag-unlad, at ang paglinang ng pakikiramay, tiningnan. ng mga sinaunang Buddhist na pantas bilang tunay na kahulugan ng pag-iral. Tinutugunan niya ang mga katangian ng tao tulad ng kahinaan, empatiya, katumbasan, pagiging bukas, at pagpapalagayang-loob at ipinapakita kung paano sila nagpapahayag at nakikilahok sa mga mas malalalim na katotohanan. Sinusuri din ng may-akda ang mga praktikal na turo ng karunungan sa loob ng parehong mga landas ng Budista at Kristiyano tungo sa pagsasakatuparan.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang Audiobook at bilang isang Kindle edition.
Tungkol sa Author
Nagsimula si Paul Weiss ng seryosong pagsasanay sa Zen pati na rin sa tai chi noong 1966 at gumugol ng mga taon sa ilang pagsasanay at mga setting ng monastic, kabilang ang sa mga paaralan at klinika sa China. Noong 1981 itinatag niya ang Whole Health Center sa Bar Harbor, Maine, kung saan siya nagtuturo, nagpapayo, at nag-aalok ng mga meditation retreat at ang kanyang True Heart, True Mind Intensive. Isang panghabambuhay na makata, siya ang may-akda ng dalawang koleksyon ng mga tula at sanaysay, Hawakan Mo Ito at Liwanag ng Buwan na Nakasandal sa Isang Lumang Bakod ng Riles: Paglapit sa Dharma Bilang Tula.
