Ayon sa Spinoza, "Ang kapayapaan ay hindi kawalan ng digmaan. Ito ay isang kabutihan, isang kalagayan ng pag-iisip, isang disposisyon para sa kabutihang-loob, pagtitiwala, at katarungan." Ang mga kasunduan sa paglilimita ng armas ay isang kinakailangang unang hakbang; ngunit kahit na ang lahat ng mga armas ay mawala mula sa lupa, maaaring sabihin sa amin ngayon ni Spinoza, na hindi magagarantiyahan ang kapayapaan. Dapat nating aktibong lutasin ang kapayapaan bilang isang kabutihan, nagsisikap na gawin itong isang permanenteng estado ng pag-iisip.

Ang mga mabubuting tao sa buong mundo ngayon ay nababahala tungkol sa pagkuha ng mga panlabas na hakbang na kinakailangan upang itaguyod ang kapayapaan; ngunit kung nais namin ang isang pangmatagalang solusyon kailangan naming maghanap ng mas malalim, sa hindi gaanong pinansin na sukat sa loob ng ating sarili.

Mayroong koneksyon sa kaisipan, tinitiyak sa mga mistiko sa amin, sa pagitan ng kapayapaan o karahasan sa aming mga isipan at ang mga kondisyon na umiiral sa labas. Kapag ang ating pag-iisip ay pagalit, nakikita nito ang poot sa lahat ng dako, at kumilos tayo sa kung ano ang nakikita natin. Kung maaari naming ilaan ang isang monitor sa isip, makikita natin ang indikasyon ng indayog sa isang pulang panganib na zone kapag ang kamalayan ay nabalisa ng mga pwersa tulad ng galit at sariling kalooban. Ang pagkilos sa galit ay hindi lamang resulta ng isang nabalisa na isip; ito rin ay isang dahilan, nagpapalakas ng paghihiganti mula sa iba at sa karagdagang pag-iisip sa ating sariling pag-iisip. Kung ang mga negatibong pag-uugali ay naging karaniwan, nakikita natin ang ating mga sarili na may kronikal sa isang negatibong balangkas ng pag-iisip at patuloy na nakasalalay sa walang kabuluhan na mga salungatan - ang kabaligtaran ng mapayapa at mapayapa.

Kapayapaan sa isip

"Isang disposisyon para sa kabaitan." Ang isang kapansin-pansin na sikologo ay ang Spinoza na ito! Milyun-milyong tao ang nagagalit araw-araw dahil sa mga kalakasan; kapag nagpapatuloy ito, ang isip ay bumubuo ng isang disposisyon para sa galit. Hindi talaga ito kailangan ng isang dahilan upang mawalan ng pagkasubo; Ang galit ay talamak na estado nito. Ngunit hindi tayo dapat magmukha sa galit na mga tao bilang likas na galit. Ang mga ito ay simpleng mga tao na ang mga isip ay nakakondisyon upang magalit, karaniwan dahil hindi sila makakakuha ng kanilang sariling paraan. Sa halip na benevolence, nakagawa sila ng isang ugali ng poot. Para sa kapayapaan, sinasabi sa atin ng Spinoza, kailangan lang natin ang ganitong ugali sa paligid.

Upang magawa ang epektibong gawain sa kapayapaan, upang mapagkasundo ang mga indibidwal, komunidad, o bansa, kailangan nating magkaroon ng kapayapaan sa ating isipan. Kung ating itaguyod ang kapayapaan sa galit at poot, walang maaaring hikayatin kundi salungat. Sa wakas, ang pagtaas ng karahasan na nakikita natin araw-araw ay maaaring masubaybayan hindi sa mga missiles o tangke kundi sa kung ano ang nagtatayo at gumagamit ng mga missiles at tangke: ang mga isip ng indibidwal na mga kalalakihan at kababaihan. Mayroong kung saan ang labanan para sa kapayapaan ay kailangang manalo. Tulad ng ipinahayag ng konstitusyong UNESCO, "Dahil ang digmaan ay ipinanganak sa isip ng mga tao, nasa isip ng mga tao na kailangan nating itayo ang mga kuta ng kapayapaan."

Paano lumitaw ang kapayapaan mula sa mga kilos na hinihikayat ng hinala, galit, at takot? Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga pagkilos na ito ay nagpapalubha sa paghihiganti sa uri. Kung ang Mahatma Gandhi ay narito upang tingnan ang mga eksena sa aming mga pulong at kasunduan sa pandaigdig na summit, masasabi niyang mahabagin, "Oo, ang mga ito ay isang mabuting simula, ngunit kailangan mong sundin ang mga ito. Ikaw ay nakaupo sa isang talahanayan ng kapayapaan, ngunit walang kapayapaan sa inyong mga puso. "

Paggawa para sa Kapayapaan - Inside and Out

Alam ko ang daan-daang mga estudyante sa India sa mahabang pakikibaka ni Gandhi para sa kalayaan mula sa Imperyong Britanya. Nakilala ko ang daan-daang higit pa sa Berkeley sa panahon ng magulong na mga ikaanimnapung taon, kapag ang mga estudyante sa buong bansa ay matapat na nagsisikap na magtrabaho para sa kapayapaan. Napanood ko ang kanilang mga relasyon sa isa't isa, lalo na sa mga iba sa kanila, at nakita ko na ang mga relasyon na ito ay madalas na hindi magkasundo. Kung ang iyong isip ay hindi sinanay upang gumawa ng kapayapaan sa bahay, hihilingin ni Gandhi, paano ka mag asa na itaguyod ang kapayapaan sa mas malaking antas? Hanggang nagkakaroon tayo ng sapat na karunungan sa ating proseso ng pag-iisip upang mapanatili ang mapayapang saloobin sa lahat ng sitwasyon - isang "disposisyon para sa kabaitan" - malamang na tayo ay magwawalang-bahala kapag ang pagpunta ay matigas, nang hindi nakikilala ang nangyari.

Ginamit ko upang ipaalala sa aking mga kaibigan na agitating para sa kapayapaan at aktwal na nagdadala ito ay hindi palaging pareho. Ang pag-udyok ng mga kinahihiligan, kagalit-galit na pag-iisip, at ang polarizing opposition ay maaring makagawa ng mga panandaliang panandaliang, ngunit hindi ito maaaring makagawa ng pangmatagalang kapaki-pakinabang na mga resulta sapagkat ito lamang ang ulap ng pag-iisip sa magkabilang panig. Ang pag-unlad ay nagmumula lamang sa pagbubukas ng mga mata at puso ng iba, at maaaring mangyari lamang kung ang mga isipan ng mga tao ay naliligtas at ang kanilang mga takot ay nahuhulog. Hindi sapat na kung ang iyong pampulitikang kalooban ay mapayapa; ang iyong buong kalooban ay dapat maging mapayapa. Ito ay hindi sapat kung ang isang bahagi ng iyong pagkatao ay nagsasabing "Wala nang digmaan"; ang buong pagkatao mo ay dapat na walang dahas.

Ang Ruysbroeck ay nagpapahayag ng isang sentral na teorya ng espirituwal na sikolohiya: "Nakita natin kung ano tayo, at tayo ang nakikita natin." Kung tayo ay may galit na pagiisip, makikita natin ang buhay na puno ng galit; kung mayroon tayong isang kahina-hinalang isip, makikita natin ang mga sanhi ng hinala sa lahat: tiyak na dahil tayo at ang mundo ay hindi hiwalay.

Kapag hinala tayo sa ating mga puso, hindi natin lubos na mapagkakatiwalaan ang iba. Karamihan sa atin ay nagmumukhang tulad ng medyebal na mga kabalyero, nagdadala ng kalasag saanman tayo pupunta kung sakaling kailangan nating itigil ang isang suntok. Pagkatapos ng isang araw ng pagdadala ng isang kalasag sa paligid sa opisina, sino ang hindi maubos? At siyempre, na may malaking piraso ng bakal sa isang braso, nahihirapan kaming yakapin ang isang kaibigan o nag-aalok ng tulong sa kamay. Ang nagsimula bilang isang mekanismo ng pagtatanggol ay nagiging isang permanente, nakakasakit na appendage.

Ang mga negosyante ay hindi naiiba: sila rin ay mga tao, kahit na may pinakamahalagang trabaho. Kapag pumupunta sila sa conference table, dinala nila ang kanilang mga kalasag. Mas masahol pa, ang kanilang mga hinala ay maaaring mag-udyok sa kanila na magdala ng isang tabak sa kabilang banda, o upang umupo sa isang clenched na kamao - kung saan, bilang isang beses sinabi ni Indira Gandhi, ginagawang imposible upang makipagkamay.

Ito ay Iba't ibang Mundo

Kapag binago namin ang aming paraan ng pagtingin, nagsisimula kaming mabuhay sa ibang mundo. Kung lumapit tayo sa iba na may paggalang at pagtitiwala, na may malaking pasensya at panloob na lakas, dahan-dahan tayong magsimulang maghanap ng ating sarili sa isang mahabagin na uniberso kung saan ang pagbabago para sa mas mabuti ay laging posible, dahil sa pangunahing ng kabutihan na nakikita natin sa puso ng iba. Iyan ang nakikita ko sa mundo ngayon. Hindi ko nabigo na makita ang pagdurusa at kalungkutan. Ngunit naiintindihan ko ang mga batas ng buhay at makita ang pagkakaisa nito sa lahat ng dako, kaya nararamdaman ko sa bahay kung saan ako pupunta.

Ang mga nakakaalam ng mga batas ng isip ay namumuhay sa kapayapaan at seguridad kahit na sa gitna ng bagyo. Pinipili nila ang hindi napopoot dahil alam nila na ang pagkapoot lamang ay nagbubunga ng pagkapoot, at nagtatrabaho sila para sa kapayapaan dahil alam nila na ang paghahanda para sa digmaan ay maaari lamang humantong sa digmaan. Kapag nagtataka ang mga tao kung gagana ang mga programa tulad ng "Star Wars", sasabihin ko, "Iyon ang huling tanong na dapat nating itanong. Ang unang tanong ay, Ang ibig sabihin ng mali ay maaaring humantong sa mga tamang dulo?" Maaari ba nating maghanda para sa digmaan at makakuha ng kapayapaan?

"Isang araw," sabi ni Martin Luther King, Jr., "dapat nating makita na ang kapayapaan ay hindi lamang isang malayong bagay kundi isang paraan kung paano tayo dumating sa mabuting iyon. Dapat nating ituloy ang mapayapang mga wakas sa pamamagitan ng mapayapang paraan."

Ito ay isang buhay na batas, isang batas na namamahala sa lahat ng buhay, na nagtatapos at nangangahulugan na hindi mababahagi. Ang ibig sabihin ng tamang paraan ay hindi makakatulong ngunit humantong sa mga tamang dulo; at mali ang ibig sabihin nito - ang paglunsad ng digmaan, halimbawa, upang matiyak ang kapayapaan - ay hindi maaaring makatulong ngunit magreresulta sa maling mga dulo. Nagpunta si Gandhi sa lawak ng pagsabi sa amin na gumamit ng tamang paraan at hindi mag-alala tungkol sa kinalabasan; ang tunay na mga batas ng ating pag-iral ay matiyak na ang resulta ng ating mga pagsisikap ay magiging kapaki-pakinabang sa katagalan. Ang tanging tanong na dapat nating tanungin sa ating sarili ay, Ibinibigay ko ba ang lahat ng aking makakaya upang magdala ng kapayapaan - sa bahay, sa mga lansangan, sa bansang ito, sa buong mundo? Kung sapat na sa amin simulan ang pagkilos sa tanong na ito, ang kapayapaan ay malapit na.

Sa halip na bigay-sala ang ating mga suliranin sa ilang tunay na kapintasan sa kalikasan ng tao, kailangan nating iisa ang responsibilidad para sa ating mga pagkilos bilang mga tao na may kakayahang makatuwiran. Subalit ang pananaw na ito ay may masigasig na panig: kung tayo nga ang nakuha natin sa ganitong ugali ng hinala, mayroon tayong kapasidad na lumabas din.

Ang pagtitiwala ay mapayapa

Ang simpleng pag-unawa na ito ay isang mahusay na hakbang sa tamang direksyon, kung saan hindi tayo umuupo at hinahamak ang ating di-makatwirang "hayop" na pag-uugali, ngunit tanggapin na ang ating nakamamatay na mundo ay isang pagpapahayag ng ating paraan ng pag-iisip at pakiramdam. Ang kahila-hilakbot na problema na kinakaharap natin ay ang tunay na resulta ng ating paraan ng pamumuhay, ang ating pagganyak, ang uri ng pakikipag-ugnayan na nilinang sa ibang mga bansa, ang ating buong pilosopiya ng buhay.

Narito muli si Martin Luther King, Jr .: "Tinanggihan kong tanggapin ang ideya na ang" sakit "ng likas na katangian ng tao ay nagbibigay sa kanya ng moral na kawalan ng kakayahan sa pag-abot para sa" karapat-dapat "na tuluy-tuloy na haharapin sa kanya ... Ayaw kong tanggapin ang paniniwala na ang bansa pagkatapos ng bansa ay dapat pumihit ang militaristikong hagdan sa impiyerno ng pagkasira ng nuclear. Naniniwala ako na ang walang armas na katotohanan at walang pasubaling pag-ibig ay magkakaroon ng pangwakas na salita sa katotohanan. "

Sa ito marahil sopistikadong mundo, ito ay itinuturing na walang muwang na nagtitiwala. Sa kasong iyon ay ipinagmamalaki kong sabihin na dapat ako maging isa sa mga pinaka-walang muwang na tao sa mundo. Kung ang isang tao ay nagpapaubaya sa akin ng isang dosenang beses, sisiwala ko pa rin ang taong iyon para sa ikalabintatlong oras. Ang tiwala ay isang sukatan ng iyong lalim ng pananampalataya sa kaluwalhatian ng kalikasan ng tao, ng iyong malalim na pagmamahal para sa lahat. Kung inaasahan mong ang pinakamasama mula sa isang tao, ang pinakamasama ay kung ano ang karaniwan mong makukuha. Asahan ang pinakamahusay at tutugon ang mga tao: kung minsan ay matulin, kung minsan ay hindi masyadong matulin, ngunit walang ibang paraan.

© 1993. Nai-publish sa pamamagitan ng Nilgiri Pindutin.
Reprinted na may pahintulot.

Artikulo Source

Orihinal na Kabutihan: Eknath Easwaran sa mga Beatitudes
ni Sri Eknath Easwaran.

Itinatampok na libro ng may-akdang ito:

Lakas sa Bagyo: Baguhin ang Stress, Live sa Balanse at Maghanap ng Kapayapaan ng Pag-iisip
ni Sri Eknath Easwaran.

Ang stress at pagkabalisa ay nakakaapekto sa marami sa atin habang nakikipagpunyagi tayo sa mga panggigipit sa trabaho, pag-aalala sa pera, mga relasyon sa tindi, at ang madamdaming kamalayan na ang buhay ay maaring mawalan ng kontrol. Ngunit sa gitna ng kaguluhan ay makakakita tayo ng balanse, kapayapaan, at maging karunungan, sabi ni Easwaran, kung matututunan natin ang ating mga isipan. Ito ay isang simpleng ideya, ngunit isa na nagpapatakbo ng malalim - isang tunay kalmado isip ay maaaring weather anumang bagyo.

Info / Order book na ito paperback o bilhin ang e-libro na bersyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Sri Eknath Easwaran ay isang propesor ng literaturang Ingles sa India. Sa 1961, itinatag niya ang Blue Mountain Center of Meditation sa Northern California kung saan ang mga workshop at pampublikong mga kaganapan ay gaganapin sa buong taon. Siya ay nabuhay mula sa 1910-1999. Bisitahin ang kanyang website sa www.easwaran.org.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon