Sa panahong ito ang pagmumuni-muni ay minsan nalilito sa iba pang mga gawain. Ang pagmumuni-muni ay hindi lamang nagpapahinga sa katawan at isip. Hindi rin iniisip ang pagiging isang matagumpay na tao na may magagandang ari-arian, mabuting relasyon, pagpapahalaga sa iba, at katanyagan. Ito ay nag-iisa lamang tungkol sa mga bagay ng attachment. Ang pagmumuni-muni ay hindi nakaupo sa buong posisyon ng vajra, na may isang tuwid na arrow at isang banal na pagpapahayag sa aming mukha.
Ang pagmumuni-muni ay isang aktibidad ng kaisipan. Kahit na ang katawan ay nasa perpektong posisyon, kung ang aming isip ay nagpapatakbo ng ligaw na pag-iisip tungkol sa mga bagay ng kalakip o galit, hindi tayo nagninilay-nilay. Ang pagmumuni-muni ay hindi rin isang puro estado, tulad ng maaaring mayroon kami kapag pagpipinta, pagbabasa, o paggawa ng anumang aktibidad na interes sa amin. Hindi rin ito ay kamalayan ng kung ano ang ginagawa namin sa anumang partikular na sandali.
Ang salitang Tibetan para sa pagmumuni-muni ay gom. Ito ay may parehong verbal root bilang "upang habituate" o "to familiarize." Ang pagninilay ay nangangahulugan ng pag-aalaga sa ating sarili sa nakapagbibigay-liwanag, makatotohanang, at kapaki-pakinabang na mga emosyon at saloobin. Ito ay nagtatayo ng magagandang gawi ng isip. Ang pagmumuni-muni ay ginagamit upang ibahin ang aming mga saloobin at pananaw upang mas mapagmahal sila at tumutugma sa katotohanan.
Ano ang mga uri ng pagninilay-nilay Sigurado May?
Pagmumuni-muni ay ng dalawang pangkalahatang uri: stabilizing at analytical. Ang dating ay dinisenyo upang bumuo ng konsentrasyon at sa huli upang bumuo ng pag-unawa at pananaw. Ang isang halimbawa ng stabilizing pagninilay ay tumututok ang aming mga isip sa aming paghinga at obserbahan ang lahat ng sensations na nagaganap bilang namin huminga. Ito calms aming mga isip at frees ito mula sa karaniwan nitong satsat, pagpapagana sa amin upang maging mas mapayapa sa ating araw-araw na buhay at hindi mag-alala kaya magkano. Ang visualized imahe ng Buddha ay maaari ring gamitin bilang ang object na kung saan namin maging matatag ang ating isip at bumuo ng konsentrasyon. Habang ang ilang mga non-Buddhist tradisyon, iminumungkahi naghahanap sa isang bulaklak o kandila upang bumuo ng konsentrasyon, ito ay karaniwang hindi inirerekomenda sa pamamagitan ng Buddhist tradisyon dahil pagmumuni-muni ay isang aktibidad ng aming mga kaisipan kamalayan, hindi ang aming pang-unawa ng malay.
Ibang meditations makakatulong sa amin upang kontrolin galit, attachment, at paninibugho sa pamamagitan ng pagbuo positibo at makatotohanang saloobin patungo sa ibang tao. Ang mga ito ay mga pagkakataon ng analytical o "check" pagmumuni-muni. Iba pang mga halimbawa ay sumasalamin sa aming mga mahalagang buhay ng tao, impermanence, at ang kawalan ng laman ng mga likas-iral. Narito kami magsanay pag-iisip sa constructive paraan upang makakuha ng tamang pag-unawa at sa huli pumunta sa ibayo haka-haka-iisip.
Purification meditations linisin ang imprint ng mga negatibong pagkilos at itigil mapag-angil mga damdamin ng pagkakasala. Ang pagbubulay-bulay sa isang koan - isang nakalilito puzzle dinisenyo upang basagin ang aming karaniwang naayos conceptions - ay tapos na sa ilang Zen (Ch'an) tradisyon. Ang ilang mga meditations kasangkot visualization at mantra pagtula. Ang mga ito ay ang ilan sa mga maraming uri ng pagninilay na itinuro sa Budismo.
Ano ang mga benepisyo ng pagmumuni-muni?
Sa pamamagitan ng gusali up magandang gawi ng pag-iisip sa pagmumuni-muni, ang aming pag-uugali sa araw-araw na buhay ay unti-unting nagbabago. Ang aming galit nababawasan, kami ay mas mahusay na magagawang upang gumawa ng mga desisyon, at maging namin mas nasisiyahan at hindi mapakali. Ang mga resultang ito ng pagninilay-nilay ay maaaring naranasan ngayon. Ngunit dapat naming laging subukan na magkaroon ng isang mas malawak at mas encompassing pagganyak upang magnilay pa sa aming sariling kasalukuyan kaligayahan. Kung binubuo namin ang pagganyak upang magnilay upang gawin paghahanda para sa hinaharap na buhay, upang matamo pagpapalaya mula sa cycle ng patuloy na paulit-ulit na problema, o upang maabot ang estado ng buong paliwanag para sa kapakinabangan ng lahat ng tao'y, pagkatapos ay natural ang ating mga isip ay din maging mapayapa ngayon. Bukod pa rito, magagawa naming upang matamo ang mga mataas at marangal layunin.
Ang pagkakaroon ng isang regular na pagsasanay pagmumuni-muni - kahit na ito ay lamang para sa isang maikling panahon sa bawat araw - ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang ilang mga tao sa tingin, "Aking araw ay kaya abala sa career, pamilya, at mga social obligasyon na hindi ko maaaring magnilay. Kukunin ko iwanan ito hanggang ako mas matanda at ang aking buhay ay mas mababa busy. Daily pagmumuni-muni ay ang trabaho ng mga monghe at nuns. " Ito ay hindi tama! Kung pagmumuni-muni ay kapaki-pakinabang sa amin, dapat naming gumawa ng oras para sa mga ito araw-araw. Kahit na hindi namin nais na magnilay, pagkakaroon ng ilang mga "tahimik na oras" para sa ating sarili sa bawat araw ay mahalaga. Kailangan namin oras upang umupo patiwasay at gunitain kung ano ang ginagawa namin at kung bakit, na basahin ang isang Dharma aklat, o gawin ang ilang mga chanting. Upang maging masaya, kailangan naming malaman upang gustuhin ang aming sariling kumpanya at maging kontento nag-iisa. Pagse-set muna ng ilang tahimik na oras, mas mabuti sa umaga bago ang simula ng aktibidad ng araw, ay kinakailangan, lalo na sa modernong lipunan kung saan ang mga tao ay kaya busy.
Kami ay laging magkaroon ng panahon upang magbigay ng sustansiya ang aming mga katawan. Bihira nating laktawan ang mga pagkain dahil nakikita namin ang mga ito ay mahalaga. Sa katulad na paraan, dapat naming magreserba ng oras upang magbigay ng sustansiya ang aming mga isip at puso, dahil sila ay masyadong ay mahalaga para sa aming mga kahulugan ng kagalingan. Matapos ang lahat, ito ay ang aming pag-iisip, hindi ang aming katawan, na patuloy sa sa buhay sa hinaharap, dala kasama nito ang karmic imprint ng aming mga aksyon. Dharma pagsasanay ay hindi ginawa para sa mga benepisyo ng Buddha, ngunit para sa aming mga sarili. Ang Dharma ay naglalarawan kung paano upang lumikha ng mga dahilan para sa kaligayahan, at dahil gusto namin ang lahat ng kaligayahan, dapat na nating isabuhay ang Dharma hanggang kaya namin.
Visualization at Mantras panahon Meditation
Ang ilang mga Buddhist tradisyon gamitin visualization at mantra recitation sa panahon ng pagninilay habang ang iba pahinain ang loob ng mga ito. Bakit?
Ang Buddha itinuro ng isang iba't ibang mga diskarte dahil iba't ibang mga tao ay may iba't ibang mga inclinations. Ang bawat pamamaraan ay maaaring lumapit sa isang katulad na layunin ngunit mula sa isang iba't ibang mga mataas na posisyon point. Halimbawa, kapag ang paggawa ng paghinga pagmumuni-muni, diin ay nakalagay sa pagbuo concentration sa paghinga mismo. Sa kasong ito, visualizing isang bagay na nais gumambala sa amin mula sa mga bagay ng pagninilay, kung saan ay ang hininga.
Gayunman, isa pang pamamaraan pagmumuni-muni ay gumagamit ng visualized imahe ng Buddha bilang nito bagay ng pagmumuni-muni. A purification meditation ay maaaring kasangkot, halimbawa, visualization ng Buddha na may liwanag radiating mula sa Buddha sa amin at ang lahat ng mga tao'y na naming isipin nakaupo sa paligid sa amin. Pagninilay na ito ay tumatagal ng mga batas ng aming mga isip upang isipin ang mga bagay at transforms ito sa ang landas sa paliwanag. Sa halip na imagining isang holiday sa aming mga nobyo o nobya, na lamang ay nag-uudyok ng aming attachment, isipin namin ang matahimik pigura ng Buddha, na inspires isang balanseng at mapayapang estado ng isip.
Katulad nito, reciting mantras tumatagal ang batas ng aming mga isip upang magdaldalan at transforms ito sa ang landas. Sa halip na patuloy ang aming panloob na dialogue tungkol sa kung ano ang gusto namin at kung ano ang ginagawa namin hindi, kami ay gumagamit ng panloob na boses na bigkasin mantras. Mantra recitation ay tumutulong sa amin upang bumuo ng konsentrasyon at maaaring magkaroon ng isang paglilinis epekto sa isip.
Meditation: Isa Sukat umaangkop Lahat?
Ito ba ay mas mahusay na gawin lamang ng isang uri ng pagninilay-nilay o ng iba't-ibang?
Ito ay depende sa mga tiyak na Buddhist tradisyon sundin namin at sa mga tagubilin ng ating espirituwal na guro. Yaong sa Tibetan Buddhist tradisyon ng tren sa ilang iba't ibang mga uri ng pagninilay-nilay dahil maraming iba't ibang mga aspeto ng aming mga karakter ay kailangang ma-nilinang. Kaya, upang ating magawa ang paghinga pagninilay upang kalmado ang isip, maibiging-kabaitan pagninilay upang bumuo ng pakikiramay at altruism para sa iba, visualization ng Buddha o isang diyos kasama ang mantra recitation upang linisin negatibong karmic imprint, at analytical meditation pinagsama sa concentration upang bumuo ng karunungan napagtatanto kawalan ng laman. Kapag kami ay nakabuo ng isang pangkalahatang pangkalahatang pagtingin sa ang unti-unti path sa paliwanag, makikita naming maunawaan ang mga layunin ng bawat pagmumuni-muni at kung saan ito Tama ang sukat sa tabi ng daan. Pagkatapos ay maaari naming dahan-dahan bumuo ng maraming iba't ibang mga kakayahan at mga gilid ng aming mga karakter
Development Of Clairvoyant Powers Sa Meditation
Ang isa ay maaaring bumuo ng manghuhula kapangyarihan sa pamamagitan ng pagsasanay Budismo? Ito ba ay isang kapaki-pakinabang na layunin upang ituloy?
Oo, maaari isa, ngunit iyon ay hindi ang punong-guro layunin ng Dharma kasanayan. Ang ilang mga tao makakuha ng masyadong nagaganyak tungkol sa pag-asam ng pagkakaroon ng kahulaan. "Maghintay hanggang sa sabihin ko sa aking mga kaibigan tungkol sa mga ito! Ang bawat tao'y ay tingin ako espesyal at ay darating upang hilingin sa akin para sa payo." Ano ang isang egotistical pagganyak para sa kulang upang maging manghuhula! Kapag patuloy pa rin kami makakuha ng galit at hindi upang kontrolin kung ano ang sinasabi namin, mag-isip, at gawin, kung ano ang gamitin tumatakbo pagkatapos kahulaan? Desiring manghuhula kapangyarihan dahil gusto naming maging sikat at mahusay na igalang ay hindi lamang isang libangan sa aming mga kasanayan, ngunit antithetical dito. Pagiging isang uri at altruistic tao benepisyo pareho ang ating mga sarili at sa iba pa marami pang iba.
Sa sandaling ang bata ay nagtanong sa akin kung ako ay kahulaan. Puwede bang yumuko isang kutsara sa pamamagitan ng konsentrasyon? Puwede ko bang itigil ang isang orasan o maglakad sa pamamagitan ng isang pader? Sinabi ko sa kanya hindi, at kahit na kung kaya kong, kung ano ang gamitin ito? Gusto na bawasan ang pagdurusa sa daigdig? Sa katunayan, ang tao na ang kutsara ko wasak maaaring magdusa pa! Ang punto ng aming pag-iral ng tao ay hindi upang bumuo ng up ang aming egos, ngunit upang bumuo ng isang uri puso at isang kahulugan ng unibersal na responsibilidad nagtatrabaho para sa mundo kapayapaan. Ang maibiging-kabaitan ay ang tunay na himala!
Kung ang isa ay may isang uri puso, pagkatapos ay pagbuo ng manghuhula kapangyarihan ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa iba. Gayunman, sincere practitioners ay hindi pumunta sa paligid advertising sa kanilang mga kahulaan. Sa katunayan, karamihan sa kanila ay ikakaila mayroon silang tulad ng mga kakayahan at ay lubhang mapagpakumbaba. Ang Buddha binigyan ng babala laban lantarang pagpapakita ng kahulaan maliban kung sila ay kinakailangan upang makinabang ang iba. Humble tao ay aktwal na mas kahanga-hanga kaysa sa mayabang na iyan. Ang kanilang katahimikan at paggalang sa iba sa pamamagitan ng lumiwanag, at ito gladdens ating puso. Ang mga taong pinasuko pagmamataas, maibiging-kabaitan sa iba, at ay pagbuo ang kanilang karunungan ay ang mga taong maaari naming pinagkakatiwalaan. Ang ganitong mga tao ay nagtatrabaho para sa kapakinabangan ng iba, hindi para sa kanilang sariling prestihiyo at kayamanan.
Maaari Meditation maging Dangerous?
Maaari pagbubulay mapanganib? Ang ilang mga tao sabihin na maaari mong mabaliw mula dito. Totoo ba yan?
Kung matututo tayong magnilay mula sa isang bihasang guro na nagtuturo sa atin sa isang maaasahang paraan, at kung susundin natin ang mga tagubiling ito nang tama, walang panganib sa lahat. Pagmumuni-muni ay lamang gusali up magandang gawi ng pag-iisip. Ginagawa namin ito sa isang unti-unti fashion. Kaya, ang paggawa advanced na mga kasanayan na walang tamang pagtuturo ay hindi mabuti. Kung magtatayo up namin ang aming mga kakayahan paunti-unti, kami ay maaaring sa pagsulong sa higit pang advanced na mga kasanayan nang hindi nahihirapan, at isang araw ay magiging isang Buddha.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. © 2001.
http://www.snowlionpub.com
Artikulo Source
Buddhism for Beginners
sa pamamagitan Thubten Chodron.
Ang gabay ng gumagamit na ito sa mga pangunahing kaalaman sa Budismo ay tumatagal ng mga pinakakaraniwang katanungan - na nagsisimula sa "Ano ang kakanyahan ng mga turo ng Buddha?" - at nagbibigay ng mga simpleng sagot sa simpleng Ingles. Ang mga sagot ni Thubten Chodron sa mga tanong na laging mukhang lumitaw sa mga taong papalapit sa Budismo ay ginagawa itong isang lubos na kumpleto at magagamit na pagpapakilala-pati na rin ng isang manu-manong para sa pamumuhay ng mas mapayapa, mapag-isipan, at kasiya-siyang Buhay. Buddhism for Beginners ay isang perpektong unang libro sa paksa para sa sinuman, ngunit ito rin ay isang kahanga-hangang mapagkukunan para sa napapanahong mga mag-aaral, dahil ang format na tanong at sagot ay ginagawang madali upang mahanap lamang ang paksa na iyong hinahanap.
Info / Order ang aklat na ito (bagong takip).
Tungkol sa Author
Bhikshuni Thubten Chodron, isang American-ipinanganak Tibetan Buddhist nun, ay nag-aral at ensayado Budismo sa Indya at Nepal since 1975. Ven. Chodron naglalakbay sa buong mundo pagtuturo at nangungunang retreats pagmumuni-muni at ay kilala para sa kanyang malinaw at praktikal na paliwanag ng mga turo ng Buddha. Siya ang may-akda ng Buddhism for Beginners, Paggawa gamit ang Anger, Taming Ang isip, at Open Heart, I-clear Mind. Bisitahin ang kanyang website sa www.thubtenchodron.org.
