Ang bagong pag-iisip na kailangan natin ay hindi lilitaw nang sabay-sabay, sa isang nahulog na pagbagsak. Darating ito-at darating na ang tungkol-bilang napapanahong pag-iisip ay lalong pinagtatanong. May isang hakbang bago natin matanggap ang mga bagong ideya: ito ay upang ilagay ang mga lumang ideya sa pagsubok.

Ang pag-iisip ng tao, bukod sa mahigpit na mga sangay ng agham at pilosopiya, ay pinangungunahan ng mga halaga at paniniwala-ilang may kamalayan, ang iba ay hindi. Ang mga nag-uudyok sa ating pag-iisip ngayon ay dapat na gawing may kamalayan, upang mapag-usapan natin sila, ilagay sa pagsubok. Sila ba ay etikal? Makatuwiran ba sila? Naglilingkod ba sila sa ating buhay at buhay ng lahat ng tao na naninirahan sa mundong ito? Pinasisigla ba nila ang mga pagkilos at pag-uugali na nagbibigay-daan sa pitong bilyong tao na mamuhay nang may kapayapaan, sa makatwirang kagalingan, at may makatuwirang antas ng pagpapanatili?

Bilang ay dapat namin makita, sa pagsasaalang-alang sa ilan sa aming mga pinaka-kalat na kalat na mga halaga at paniniwala, hindi ito ang kaso.

Anim na Walang-Katiyakan Personal na Paniniwala

1. Ako ay kung ano ako-isang indibiduwal na gumagawa sa aking paraan sa isang walang malasakit, walang malasakit, at madalas na pagalit sa mundo. Ako ang may pananagutan lamang para masiguro ang aking sariling mga interes.

2. Utang ko katapatan lamang sa isang bansa, at ang pamahalaan ay kinakailangan upang alagaan ang aking sariling interes.

3. Ang halaga ng lahat, kabilang ang mga tao, ay maaaring kalkulahin sa mga tuntunin ng pera. Ang kailangan ng bawat ekonomiya ay paglago, at kung ano ang nais ng bawat tao ay maging mayaman.

4. Mas bagong ay palaging mas mahusay. Ito ay kanais-nais, at para sa ekonomiya kahit na kinakailangan, upang bumili at gamitin ang pinakabagong mga produkto at teknolohiya. Ginagawa nila ang ating ekonomiya at lumalaki ang lahat.

5. Ang mundo ay tatakbo sa paraan na ito ay palaging tumatakbo; Ang krisis ay isang pansamantalang kaguluhan pagkatapos na muling patakbuhin ang negosyo gaya ng dati.

6. Ang pangmatagalang hinaharap ay wala sa aking negosyo. Bakit dapat akong mag-alala tungkol sa susunod na henerasyon? Bawat henerasyon, tulad ng bawat tao, ay dapat mag-ingat sa sarili nito.

Five Lethal Cultural Paniniwala

Ang ilang hindi napapanahong paniniwala ay ibinabahagi ng buong komunidad at kultura. Kailangan nilang suriin sa mas detalyado.

1. Ang Neolitiko Illusion: Nature Ay Hindi mauubos

Ang paniniwala na ang kalikasan ay isang walang limitasyong mapagkukunan at nagbibigay ng walang katapusang lababo para sa basura ay bumalik libu-libong taon. Sa simula, ang makasaysayang paniniwala sa kawalan ng likas na katangian ay naiintindihan at hindi nakapipinsala. Ang mga tribo at grupo ng tao ay hindi lumalabag sa mga limitasyon ng kapasidad ng kalikasan upang muling ibalik ang mga kinakailangang mapagkukunan; sila ay nakatira sa balanse sa kanilang kapaligiran.

Ito ay nagbago sa pagdating ng Neolitiko Edad, tungkol sa 10,000 taon na ang nakaraan. Sa Fertile Crescent, ngayon sa Gitnang Silangan, ang mga tao ay hindi nasisiyahang mabuhay sa loob ng ritmo at siklo ng kalikasan, ngunit naghanap ng mga paraan upang gamitin ang mga pwersa ng kanilang kapaligiran. Sa ilang mga lugar, tulad ng sinaunang Sumer, ang mga gawi ng tao ay nagkaroon ng masamang epekto. Sa mga lupang nanlulupaypay, ang mga baha sa flash ay hugasan ang mga channel ng irigasyon at mga dam, at ang mga natitirang arid.

Sa kurso ng millennia ng paglilinang, ang Fertile Crescent ng biblikal na panahon ay naging isang tuyo na rehiyon, pinangungunahan ng mabuhanging disyerto. Ang pagpapatuloy sa Neolithic Illusion ay magiging nakamamatay. Ito ay magiging sanhi ng labis na paggamit ng mga mahahalagang mapagkukunan at ang labis na pag-ikot ng mga siklo ng likas na katangian ng kalikasan.

Ang labis na paggamit ng mga likas na yaman ay nakakaapekto sa kalusugan at ang kaligtasan ng buhay ng mas maraming tao. Ang katatagan ng ating mga ekosistema ay may kapansanan sa pamamagitan ng aktibidad ng tao. Kahit na higit na kapansin-pansing, sa loob lamang ng ilang taon ay maaaring walang sapat na mapagkukunan upang pakainin ang lahat ng tao sa mundo. Mayroong 3 bilyon na malnourished tao ngayon, at kapag ang populasyon ay umabot sa humigit-kumulang na 9 bilyon, ang pigura na ito ay madaling mapapalitan.

2. Social Darwinism: Ang Ideolohiya ng Competitive Fitness

Ang isa pang paniniwala sa edad, ang ideya na ang kumpetisyon ang batayan ng lahat ng buhay, ay binigyan ng sariwang puwersa sa teorya ng ebolusyon ni Darwin sa pamamagitan ng likas na pagpili. Sa klasikong Darwinismo, ang buong ebolusyon ng buhay mula sa mga uniselular na organismo hanggang sa mas mataas na primata ay natutukoy sa pamamagitan ng genetic mutation na ginagabayan ng natural na pagpili. Ang pangunahing mekanismo ng ebolusyon ay ang kaligtasan ng pinakamatibay at ang militanteng diskarte ng makasariling gene.

Ang panlipunan na aplikasyon ng teorya na ito, na kilala bilang Social Darwinism, ay naniniwala na sa lipunan, tulad ng sa kalikasan, isang proseso ng mapagkumpetensyang pagpili ang nag-aalis ng mga hindi karapat-dapat; iyon ay, tanging ang magkasya ay nakataguyod. Ito ay nangangahulugan na kung gusto nating mabuhay, kailangan nating maging angkop para sa pakikibaka para sa tagapagligtas ng buhay kaysa sa ating mga kakumpitensya. Sa ganitong konteksto, ang fitness ay hindi natutukoy ng ating mga gene. Ito ay isang personal at kultural na katangian, tulad ng katalinuhan, walang takot, ambisyon, at kakayahan upang makakuha ng pera at ilagay ito sa trabaho.

Sa 1930s at maagang 1940s, ang Social Darwinism ay isang inspirasyon ng ideolohiya ng Nazi. Ito ay inilagay bilang isang pagbibigay-katwiran para sa pagpatay ng lahi ng mga Hudyo, Slavs, at Gypsies. Ang fitness-tinukoy bilang ang kalinisang-puri ng lahi-ng lahi ng Aryan ay dapat mapanatili sa lahat ng mga gastos. Sa ating panahon, ang Social Darwinism ay hindi nawala, kahit na ito ay hindi bilang malupit tulad ng sa Nazi Germany.

Sa mundo ngayon, ang pakikibaka para sa kaligtasan ay lumilitaw din sa subtler ngunit walang pakialam na pakikibaka ng mga kakumpitensya sa negosyo. Sa ganitong pakikibaka, ang fitness ay nagpapasya sa mga executive ng korporasyon, mga internasyonal na financier, at mga speculator: sila ay naging mayaman at makapangyarihan. Ang nagreresultang agwat sa pagitan ng mayayaman at mahihirap ay lumilikha ng pagkasiphayo at humantong sa karahasan, ngunit ang "angkop" ay higit sa lahat huwag pansinin ang mga kahihinatnan. Ang pang-ekonomiyang variant ng Social Darwinism ay nakamamatay na gaya ng militar na variant nito.

3. Market Fundamentalism: ?Anuman ang Tanong, Market ang Sagot

Sa industriyalisadong mundo, ang pangunahing lider ng negosyo at pampulitika ay nagtataas ng merkado sa kalagayan ng diyos ng tribo. Tinatanggap nila ang polusyon at pagbabago ng klima bilang hindi maiiwasang gastos ng kumpetisyon sa merkado; isinasakripisyo nila ang mga bukirin, kagubatan, basang lupa at mga prairyo, ecosystem at watershed. Pinagkakatiwalaan nila ang kanilang paninindigan sa pamamagitan ng pagpapanatili na ipinamamahagi ng merkado ang mga benepisyo, kaya kung ang aking kumpanya o ang ekonomiya ng aking bansa ay maayos, ang iba pang mga kumpanya at mga bansa ay magagawa rin.

Ang "ideolohiya ng merkado" -nang sa praktika ay nagiging idolatrya ng market-rests sa isang maliit na bilang ng mga pangunahing paniniwala.

• Ang lahat ng mga pangangailangan at nais ng tao ay maaaring ipahayag sa mga tuntunin ng pera at maaaring pumasok sa merkado bilang isang uri ng demand na may katumbas na supply. Ang kasiya-siyang demand ay nagbibigay-diin sa ekonomiya at mabuti para sa lahat.

• Ang mga kasiya at pangangailangan ay walang absolutong limitasyon. Walang mga hindi mapaglalabanan na pantao, pinansiyal, o likas na limitasyon sa pag-convert ng mga pangangailangan at nagnanais sa mga mabibiling kalakal.

• Competition sa bukas na merkado ay parehong kailangan at mabuti: ito ay ang namamahala sa prinsipyo ng lahat ng pang-ekonomiya at panlipunang mga relasyon.

• Ang kalayaan upang makipagkumpetensya sa merkado ay ang batayan ng kalayaan ng tao at ang pundasyon ng katarungan sa lipunan at ekonomiya.

Ito ang mga prinsipyo ng pundamentalismo ng merkado, at mali ang mga ito. Nabigo silang isaalang-alang, una, na nakatira tayo sa isang maliit na planeta na may wakas na tao at likas na yaman at may hangganan na kapasidad na sumipsip ng basura at polusyon na kasama ng karamihan sa mga porma ng pang-industriyang produksyon, at, ikalawa, ang kompetisyon sa mga pabor sa merkado ang mga mayayaman sa gastos ng mga mahihirap.

Alam ng lahat ang masamang epekto ng basura at polusyon; nakita natin ang mga ito sa klima; sa kalidad ng hangin, tubig, at lupa; at sa pagbabagong-buhay na kapasidad ng mga pananim, mga pastulan, mga pangingisda, at mga kagubatan. Ang mga ekonomista naman ay alam na ang merkado ay namamahagi lamang ng mga benepisyo sa ilalim ng mga kondisyon ng malapit-perpektong kumpetisyon, kung saan ang antas ng paglalaro ay antas at lahat ng manlalaro ay may higit o mas mababa sa parehong bilang ng mga chips. Ito ay maliwanag na sa mundo ngayon ang larangan ay malayo mula sa antas at ang mga chips ay malayo mula sa pantay na ipinamamahagi. Kahit na pagpasok sa merkado ay nangangailangan ng pera, at may kaunti, kung kapansin-pansin, mga pagbubukod, ang pera sa anyo ng kredito ay naa-access lamang sa mga may pera na, o maaaring mag-alok ng malaking collateral.

Market pundamentalismo ay isang nakamamatay na kultural na paniniwala. Ang aming takda planeta nagtatakda ng mga limitasyon sa indiscriminate mga paraan ng pang-ekonomiyang paglago, at ang kasalukuyang merkado ekonomiya ay karera patungo sa mga limitasyon. Ang mayaman, kahit na mas kaunti sa bilang, pagkatapos ay pa rin nagiging richer, at ng taib-tabsing alon ng kahirapan panatilihin tumataas. Ang pang-ekonomiyang at panlipunang sistema ng mundo ay nagiging dangerously hindi timbang.

4. Consumerism: Ang Higit pang mga You Have, ang Better You Are

Ang karaniwang modernong paniniwala ay nagbibigay-katwiran sa pakikibaka para sa kita at kayamanan. Ito ay isang direktang ugnayan sa pagitan ng laki ng ating wallet, na ipinakita ng ating kakayahang makakuha ng materyal na ari-arian, at ang ating personal na halaga bilang may-ari ng wallet at may-ari ng mga kalakal na pera ay maaaring bumili.

Ngunit ang consumerism ay isa pang nakamamatay na paniniwala sa kultura. Ito ay humahantong sa sobrang pagkonsumo at pag-ubos ng mapagkukunan, at hindi malusog o napapanatiling. Ang pag-iimbak ng mga materyal na pag-aari ng isang indibidwal, tulad ng nag-iisang pag-iingat ng likas at pinansyal na mga mapagkukunan ng isang bansa, ay isang tanda ng kawalan ng kapanatagan, hindi katalinuhan.

5. Militarismo: Ang Way sa Kapayapaan sa pamamagitan ng War

Ang mga sinaunang Romano ay may isang kasabihan: Kung ikaw ay naghahangad ng kapayapaan, maghanda para sa digmaan. Naitugma ito sa kanilang mga kondisyon at karanasan. Ang mga Romano ay may pandaigdig na imperyo, na may mga rebeldeng mamamayan at kultura sa loob at mga tribong napakawalan sa paligid. Ang pagpapanatili ng imperyo na ito ay nangangailangan ng patuloy na paggamit ng kapangyarihan ng militar.

Ngayon ang likas na katangian ng kapangyarihan ay ibang-iba, ngunit ang paniniwala tungkol sa digmaan ay magkano ang parehong. Like Roma sa classical beses, ang Estados Unidos ay isang pandaigdigang kapangyarihan, ngunit ang isa na ay pang-ekonomiya sa halip na pampulitika. Pagpapanatili na posisyon ng global lakas ay nangangailangan ng hindi armadong pagpapatupad ngunit makatarungan at sustainable relasyon sa pagitan ng mga bansa sa sanglibutan, at ang buong sistema ng tao at ang kanyang buhay-pagsuporta ekolohiya.

Ang digmaan ay hindi ang paraan upang makamit ang kapayapaan at pagpapanatili. Sa halip na paggasta sa militar, mas mahusay na ginugol ang mga mapagkukunang pinansyal ng mga estado sa pagtiyak ng kapakanan ng tao, at, para sa maraming mga populasyon, kahit na ang kaligtasan ng buhay. Ayon sa mga pagtatantya ng UN, ang gutom at ang pinakamasamang mga anyo ng malnutrisyon ay maaaring alisin mula sa mukha ng Earth na may taunang pamumuhunan ng humigit-kumulang na $ 19 bilyon; Ang shelter ay maaaring ipagkaloob para sa walang tahanan sa mundo para sa $ 21 bilyon; Ang malinis na tubig ay maaaring ibigay para sa lahat para sa mga $ 10 bilyon; Ang deforestation ay maaaring itigil para sa $ 7 bilyon; Ang global warming ay maaaring pigilan ng $ 8 bilyon, at pagguho ng lupa para sa $ 24 bilyon.

Ang pamumuhunan sa naturang mga programa para sa isang panahon ng sampung taon ay magiging isang mahabang paraan sa pagpapagaan ng pagkasiphayo at pagpapagaan ng sama ng loob sa mundo, at magiging mas epektibo sa pagbubukas ng daan patungo sa katatagan at kapayapaan kaysa sa pagpopondo ng mga kampanyang militar upang i-atake ang mga "rogue" na estado at nagbabanta sa mga hindi kooperatibong rehimen.

Ang Neolithic Illusion, Social Darwinism, Fundamentalism ng Market, Consumerism, at Militarism ay mga makapangyarihang paniniwala na magiging matalino nating kalimutan at kalimutan. Kinakailangang ilalagay sila sa paglilitis, napapailalim sa walang kinikilingan at layunin na pagsisiyasat. Hangga't dominahin nila ang mga isipan ng mga gumagawa ng desisyon, at hangga't walang kritikal na masa ng mga bagong-iisip na tao sa sibil na lipunan, ang managinip ng pag-uugali ng isang mapayapang, makatarungan, at napapanatiling Akashic Age ay mananatiling wala nang higit sa isang panaginip.

Reprinted na may pahintulot ng Inner Tradisyon, Inc.
© 2013 pamamagitan Ervin Laszlo at Kingsley L. Dennis.
Lahat ng Mga Karapatan. www.innertraditions.com

Artikulo Source

Dawn ng Akashic Age: Bagong Kamalayan, Quantum Resonance, at ang Hinaharap ng Mundo
ni Ervin Laszlo at Kingsley L. Dennis.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa May-akda

Ervin Laszlo ay isang Hungarian pilosopo ng agham, mga sistema teoriko, integral teoriko, at classical pianist. Twice hinirang para sa Nobel Peace Prize, siya ay sumulat ng mahigit sa 75 libro, na kung saan ay isinalin sa labinsiyam wika, at ay nai-publish na higit sa apat na raang mga artikulo at pananaliksik mga papeles, kabilang ang anim na volume ng mga pag-record piano. Siya ay ang tatanggap ng pinakamataas na degree sa pilosopiya at agham ng tao mula sa Sorbonne, sa University of Paris, pati na rin sa mga coveted Artist Diploma ng Franz Liszt Academy of Budapest. Karagdagang mga premyo at parangal ay kinabibilangan ng apat na honorary doctorates. Bisitahin ang kanyang website sa http://ervinlaszlo.com.

Manood ng isang video: Sustainable Transformation: Isang Panayam kay Ervin Laszlo

Si Kingsley L. Dennis, PhD, ay isang sociologist, mananaliksik, at manunulat. Nag-co-author siya ng 'After the Car' (Polity, 2009), na nagsisiyasat ng mga lipunan at paglipat ng langis. Siya rin ang may-akda ng 'The Struggle for Your Mind: Sadyang Ebolusyon & Ang Labanan upang Makontrol kung Paano namin Iniisip' (2012). Si Kingsley din ang co-editor ng 'The New Science & Spirituality Reader' (2012). Nakikipagtulungan siya ngayon sa bagong paradahan ng Giordano Bruno GlobalShift University, isang co-initiator ng Worldshift Movement at isang co-founder ng WorldShift International. Si Kingsley L. Dennis ay ang may-akda ng maraming mga artikulo sa teorya ng pagiging kumplikado, mga teknolohiyang panlipunan, mga bagong komunikasyon sa media, at malay-tao na ebolusyon. Bisitahin ang kanyang blog sa:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Maaari siyang makontak sa kanyang personal na website: www.kingsleydennis.com.

Manood ng isang video na may Kingsley L. Dennis: Pagpasok sa Akashic Age?