Ang 1909 imahe ng isang mill mill ng asukal, Barbados - isang isla sa Caribbean na may kasaysayan ng maraming mga batas sa kolonyal na pang-aalipin. Allister Macmillan / WH at L. Collingridge / Schomburg Center para sa Pananaliksik sa Itim na Kultura

Ang masamang ideolohiya na umano’y nagtulak ng isang gunman upang patayin ang mga tao ng 22 sa El Paso, Texas ay maaaring masubaybayan pabalik sa isang maliit na isla sa silangang bahagi ng Dagat Caribbean.

Bilang pinakatanyag at pinakinabangang kolonya ng Inglatera sa 17 na siglo, ang Barbados ay humuhubog sa marami sa mga patakaran at ideya ng hinaharap na Estados Unidos. Kasama rito ang nakakalason na halo ng puting pribilehiyo at sama ng loob na naganap sa Estados Unidos mula pa noon.

Mula sa mga alipin hanggang sa alipin

Ang mga magtatanim na dumarating sa islang ito sa 1627 ay tinatrato ng masama ang lahat. Tulad ng isang tagapangasiwa ng Ingles,"Nakita ko ang gayong kalupitan [na ginawa doon] sa mga tagapaglingkod, dahil hindi sa palagay ko ang maaaring gawin ng isang Kristiyano sa isa pa."

Karamihan sa mga tagapaglingkod sa Britanya ay sumang-ayon na magtrabaho nang limang taon sa mga bukid ng tabako at koton ng isla. Ngunit sa 1640s, sa panahon ng digmaang sibil ng Britain, libu-libong mga POW, vagrants at ulila ay "masigla" din sa Barbados at ibinebenta sa pinakamataas na bidder. Napakakaunting bumalik.

Sa parehong dekada na iyon, ang mga mangangalakal ng Ingles ay nakakuha ng access sa mga depot ng alipin ng Africa. Ang pagtugon sa mga hindi natitiyak na mga kahilingan sa paggawa ng isla, ipinadala ng mga mangangalakal na ito mga barko na puno ng mga tao mula sa Angola, Guinea-Bissau at Cape Verde hanggang sa Barbados. Inilalagay ng mga plantero ang mga alipin na ito upang gumana ng paggawa ng asukal, na kahawig ng cocaine kapwa sa lakas nito upang magdagdag ng mga gumagamit at upang mapayaman ang mga gumagawa.

Sa lalong madaling panahon kinakalkula ng mga malalaking planter na maaari nilang mabalot ang pinakamaraming kita mula sa mga taga-Africa. Marami sa mga itim na alipin dati ay nagtrabaho sa mga isla ng asukal na sinakop ng Portuges sa West Africa at hindi gaanong madaling kapitan sa nakamamatay na dilaw na lagnat na pumatay ng libu-libong mga puting lingkod sa isang pagsiklab ng 1647.

Tumutubo pintas sa England at ilang mga kolonya ng pagsasanay ng "espiritu" freeborn Englishmen sa Amerika hinubog din ang pagpapasyang ito.In 1661, ang pagpupulong ng isla ipinasa ang dalawang makasaysayang kilos, isang tumanggi sa pagkaalipin para sa "sinumang mga Anak ng English Nation" at isa na yumakap dito "Mabagsik" African.

Mula ngayon, ang puti ay nangangahulugang kalayaan. Ang ibig sabihin ng Itim ay pagkaalipin.

Isang topograpikong mapa ng Barbados sa 1657. British Library

Mula sa isla hanggang sa kontinente

Ang modelo ng Barbados pagkatapos ay kumalat sa British North America, kung minsan sa pamamagitan ng word-for-word cribbing ng 1661 na mga batas. Ang South Carolina partikular sa isang colony ng Barbados tulad ng England. Inanyayahan ng mapagmataas na mga piling tao ang mga puti na makita ang kanilang mga sarili bilang mga miyembro ng isang naghihintay na lahi na ang malinaw na kapalaran ay upang talunin ang Bagong Mundo.

Ngunit ang nakalawit ang tulad ng walang limitasyong mga kapangyarihan bago ang buong populasyon ng Euro-Amerikano ay naging pagkatalo sa sarili para sa mga kolonyal na British.

Ito ay totoo lalo na para sa mga kalaunan na tumalikod sa Crown at ipinahayag ang kanilang sarili na ganap na libre at independyente. Ang pagtanggi sa anumang mga limitasyon sa kanilang pagnanasa ng kayamanan, ang pinaka-malupit na mga may-ari sa kalaunan ay kinuha ang pinakamahusay na mga lupain at ang pinaka-alipin, na iniiwan ang maraming mga puti na may kaunti pa kaysa sa kanilang rasista na may karapatan.

Ang sandaling ito ay mabilis na dumating sa maliliit na Barbados. Bilang ang isang mayaman na tagatanim ay nabanggit sa 1666, ang mga kalalakihan na tulad niya ay "lumala" ng mapagpakumbabang kolonyal. Maraming mas mahihirap na mangangalakal ang lumipat sa ibang mga kolonya, kung saan nagkamit sila ng reputasyon bilang kapwa mayabang at mapait.

Ang mga bagay ay naiiba sa bagong Estados Unidos, dahil kahit na bago pa mabili ang Louisiana Purchase ito ay ilang mga 5,000 beses na mas malaki kaysa sa Barbados. Ngunit gaano man karami ang lupain na kanilang nakawin mula sa mga katutubo na naninirahan, ang multo ng Barbados at South Carolina - mga lugar na inalipin ng mga Black majorities - pinagmumultuhan ang mga mamamayan ng Amerika.

Marami ang sumalungat sa pagkaalipin ngunit hindi dahil sa pakikiramay para sa pagkaalipin. Tinutulan nila ang pagka-alipin dahil nais nila ang isang buong puting bansa, kung saan ang lahat ay pantay-pantay dahil lahat ay higit na mataas.

Ang mga takot na ito at mga pantasya ng puting kataas-taasang kapangyarihan sa Amerika ay nagtulak sa maraming tao na mag-vigilante ng karahasan at terorismo sa lahi. Nangyari ito sa 1860, habang ang mga Itim na Amerikano ay lumitaw mula sa pagkaalipin, at muli isang siglo mamaya, habang hinihiling ng mga minorya ng lahi ang tunay na pagkakapantay-pantay. Ito ay nangyayari muli ngayon.

"Hindi mo kami papalitan!"

Kumbinsido na ang mga taong tulad nila ay nagtayo ng Amerika, ang mga puting nasyonalista ng 21st siglo ay kinamumuhian ang parehong mga hindi puti na "iba" at "mga elite ng kultura" na walang pakialam tungkol sa mga pribilehiyo sa dugo-at-lupa. Kumbinsido sila na ang mundo ay kanilang at sa parehong oras, na ang mundo ay laban sa kanila. Niyakap nila ang mga teorya ng pagsasabwatan na puno ng madilim na pagmuni-muni ng malayong nakaraan.

Ang sinasabing tagabaril na El Paso ay naniwala sa ideya ng ang "mahusay na kapalit, kung saan ang mga puti ay pinalitan ng isang "ibang" manggagawa ng mga imigrante na mababa ang sahod. Hindi maipakilala sa mga di-puting manggagawa, ang sinasabing tagabaril ay pinangalanan sila bilang mortal na banta sa paraan ng mga bagay na dapat nasa America - iyon ay, kasama niya sa tuktok.

Ngayon higit sa dati, kailangan nating makita na ang puting nasyonalismo ay lumabas mula sa ilan sa mga madilim na sulok ng kasaysayan ng kolonyal na Amerikano at British. Ito ay isang produkto ng mga nakaraang desisyon sa halip na isang bagay na natural o hindi maiiwasan.

Ito ay isang tangle ng mga kasinungalingan, kasakiman at takot na maaari nating iwaksi, harapin at mapagtagumpayan.

Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, maaari tayong kumuha ng isang aralin mula sa Barbados. Independent mula sa 1966, ang bansa ng isla ay naging isang tunay na demokrasya, isang disenteng lipunan na nagising mula sa mahabang bangungot ng nakaraan.

Tungkol sa Author

JM Opal, Associate Professor of History at Chair, History and Classical Studies, McGill University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.