Paano Upang Baguhin ang mga Negatibong Kaganapan sa Isang Positibong Espirituwal na Tugon

Paano Upang Baguhin ang Negatibong Kaganapan at Negatibong Tao Sa Isang Positibong Tugon sa Espirituwal

Sa Kanluran, ang karamihan sa mga naghahangad na mga Budista ay nais na aktibong lumahok sa mga espirituwal na kasanayan, ngunit kulang ng sapat na oras upang isagawa ang buong hanay ng mga tradisyunal na kasanayan. Sila ay mga tao na may mga pamilya, karera at buhay panlipunan na gayunman ay nakatuon sa mga turo at nais na sundin ang espirituwal na landas. Ito ay isang malaking hamon.

Minsan ang mga tradisyunal na guro mula sa Asya ay hindi sapat na pinahahalagahan ang puntong ito, at sa gayon gumawa sila ng pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang itinuturing nilang "espirituwal na kasanayan" sa isang banda, at "pang-araw-araw na buhay" sa kabilang banda.

Ayon sa tradisyunal na diskarte, ang mga tiyak na gawi ng Dharma tulad ng pagmumuni-muni, ritwal, pagdalo sa mga sentro, at paghandog ay itinuturing na mga espirituwal na gawain, habang ang natitirang buhay, tulad ng sa tahanan kasama ang pamilya, trabaho, at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay itinuturing na mga gawain lamang sa mundo. Minsan narinig ko ang isang karapat-dapat na lama, kapag tinanong ng isa sa kanyang mga alagad sa Kanluran, "May pamilya ako, mga bata, at isang trabaho, kaya wala akong panahon para sa espirituwal na pagsasanay, ano ang dapat kong gawin?" Tumugon, "Huwag mag-isip, kapag ang iyong mga anak ay lumaki maaari kang kumuha ng maagang pagreretiro, at pagkatapos ay maaari kang magsimulang magsanay."

Ang ideyang ito na ang pormal na pag-upo lamang, paggawa ng mga prostrasyon, pagpunta sa templo, pakikinig sa mga turo ng Dharma, at pagbabasa ng mga aklat sa relihiyon ay nagsasagawa ng pagsasanay, at ang natitirang bahagi ng araw ay napakarami, ay maaaring maging sanhi ng ating pagkadismaya sa ating buhay. Maaari nating tapusin ang ating mga pamilya at ang ating gawain, palaging nagdamdam ng panahon kung kailan tayo ay malayang makagawa ng "aktwal na kasanayan." Maaari nating gugulin ang pinakamagaling na bahagi ng ating buhay na nagresulta sa mga pangyayari na maaaring magbigay sa atin ng pinakamalalim na paraan ng pag-unlad sa espirituwal na landas.

Ang Key sa Busy Buhay

May mga pagbabago na nangyayari ngayon, hindi sa mga kasanayan sa kanilang sarili o sa pangunahing saligang pilosopiya, ngunit sa diin. Mayroong sapat na precedent na matatagpuan sa Zen Buddhism, na nagtuturo na ang lahat ng ginagawa natin, kung ito ay ginawa ng kabuuang kamalayan, ay espirituwal na aktibidad. Sa kabilang banda, kung gagawa kami ng isang pagkilos na nakagagambala, na may kalahati lamang ng aming pansin, ito ay nagiging isa lamang sa makamundong aktibidad. Hindi mahalaga kung ano ito. Ang isa ay maaaring siya ay isang mahusay na master meditating sa isang mataas na trono, ngunit maliban kung ang isa ay kasalukuyan at nakakamalay sa sandaling ito, ito ay walang kahulugan na umupo doon. Sa kabilang banda, ang isa ay maaaring maging mga pahinga, pagputol ng mga gulay o paglilinis ng mga banyo, at ang isa ay nagpapanatili ng kumpletong atensyon, ang lahat ng mga aktibidad na ito ay naging mga espirituwal na gawain. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga pelikula tungkol sa mga monasteryo ng Zen ang lahat ay tapos na sa mga kapansin-pansin na panloob na katatagan, na may isang hangin ng pagiging ganap na naroroon sa sandaling ito.

Doon dito ang susi para sa mga taong may abalang buhay. Maaari nating i-convert ang mga aksyon na karaniwan naming itinuturing na karaniwan, mapurol, at espiritwal na walang kahulugan sa kasanayan sa karma, at binago ang ating buong buhay sa proseso. Mayroong dalawang magkahiwalay na aspeto upang maibalik ang pagbabagong ito, kahit na magkakasama sila. Ang isa ay upang lumikha ng panloob na espasyo. Ito ay isang panloob na sentro, panloob na katahimikan, panloob na kalinawan, na nagbibigay-daan sa amin upang masimulan ang pagtingin sa mga bagay na higit pa sa kung ano talaga sila at hindi kung paano namin karaniwang binibigyang-kahulugan ang mga ito. Ang iba pang aspeto ay ang pag-aaral upang buksan ang ating mga puso.

Madali itong umupo sa aming unan at mag-isip, "Nawa ang lahat ng nararamdaman ay maging mabuti at masaya," at magpadala ng mga saloobin ng maibiging-kabaitan sa lahat ng mga maliliit na nilalang na naroon sa abot-tanaw sa isang lugar! Pagkatapos ay may isang taong pumapasok at sasabihin sa amin na may tawag sa telepono at tumugon kami nang hiwalay, "Pumunta ka na. Ginagawa ko ang aking pagmamahal na maibiging-kabaitan."

Pagbuo ng Mapagmahal na Kabaitan sa Pamilya

Ang pinakamainam na lugar para simulan ang aming pagsasanay sa Dharma ay ang aming pamilya. Mayroon kaming pinakamalakas na koneksyon ng karmic sa mga miyembro ng pamilya; samakatuwid, mayroon tayong malaking responsibilidad para maitatag ang ating relasyon sa kanila. Kung hindi tayo makapagpapaunlad ng mapagmahal na kabaitan sa ating pamilya, kung bakit kahit na pag-usapan ang tungkol sa iba pang mga nilalang. Kung talagang gusto nating buksan ang ating puso, dapat itong maging sa mga direktang konektado sa atin, tulad ng ating mga kasosyo, mga anak, mga magulang, at mga kapatid. Ito ay palaging isang mahirap na gawain, dahil kailangan nating pagtagumpayan ang malalim na mga pattern ng pag-uugali ng pag-uugali.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa tingin ko ito ay lalong mapanghamong sa mag-asawa. Minsan sa tingin ko magiging magandang ideya na magkaroon ng tape recorder o kahit na isang video camera upang irekord kung paano nauugnay ang mga mag-asawa sa bawat isa, upang makita nila at marinig ang kanilang mga sarili na nakikipag-ugnayan sa ibang pagkakataon. Sinasabi niya ito, sinasabi niya na, sa bawat oras, at sa tuwing ang mga tugon ay walang kaya. Naka-lock ang mga ito sa isang pattern. Ang mga ito ay nagdudulot ng sakit sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila, kabilang ang kanilang mga anak, at hindi sila makalabas.

Ang paggawa ng mapagmahal na kabaitan ay nakakatulong na paluwagin ang mahigpit na mga pattern na binuo sa loob ng maraming taon. Minsan ito ay isang magandang ideya upang isara ang aming mga mata, pagkatapos ay buksan ang mga ito at tingnan ang tao sa harap ng sa amin - lalo na kung ito ay isang taong alam namin nang napakahusay, tulad ng aming kasosyo, ang aming anak o ang aming mga magulang - at talagang sinubukan tingnan ang mga ito na para sa unang pagkakataon. Ito ay maaaring makatulong sa amin upang pahalagahan ang kanilang mga mabuting katangian, na kung saan ay makakatulong sa amin sa pagbuo ng maibiging-kabaitan para sa kanila.

Pasensya: Ang Antidote sa Galit

Ang pasensya ay panlinis sa galit. Mula sa pananaw ng Dharma, ang pagtitiis ay itinuturing na lubhang mahalaga. Pinuri ito ng Buddha bilang pinakadakilang pagkamahigpit. Dapat nating pag-unlad ang kahanga-hangang, malawak at malawak na kalidad. Wala itong kinalaman sa pagsupil o pagpigil o anumang bagay na tulad nito; sa halip, ito ay tungkol sa pagbuo ng isang bukas na puso.

Upang mabuo ito, kailangan naming makipag-ugnay sa mga taong nag-aalala sa amin. Nakikita mo, kapag ang mga tao ay mapagmahal at mabait sa amin, sinasabing ang mga bagay na gusto naming marinig at ginagawa ang lahat ng mga bagay na gusto naming gawin nila, ito ay maaaring makaramdam ng mahusay ngunit wala kaming matututunan. Napakadaling mahalin ang mga taong kaibig-ibig. Ang tunay na pagsubok ay may mga taong talagang walang kataka-taka!

Sasabihin ko sa iyo ang isang kuwento. Mayroon bang sinuman sa inyo na narinig ni Saint Therese ng Lisieux? Siya ay kung minsan ay tinatawag na "Little Flower." Para sa mga wala sa iyo, siya ay isang batang babae mula sa isang pamilya sa gitna ng klase na nakatira sa Normandy. Siya ay naging isang Carmelite nun sa edad na labinlimang taon at namatay sa tuberculosis sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo nang siya ay dalawampu't apat lamang. Siya ay ngayon ang patron saint ng France, kasama si Joan of Arc. Siya ay nanirahan sa isang maliit na nakapaloob na Carmelite nunnery na may mga tatlumpung iba pang mga kababaihan. Apat sa kanyang mga kapatid na babae ay din nuns sa parehong nunnery. Ang pinakamatanda niyang kapatid ay ang Ina Superior.

Dapat mong sikaping isipin ang buhay sa isang mapag-aral na pagkakasunud-sunod. Nakikita mo lamang ang iba pang mga tao sa grupo. Hindi mo pinili ang mga ito. Hindi tulad ng pinili mo ang lahat ng iyong pinakamatalik na kaibigan upang pumasok sa pagkakasunud-sunod. Pumunta ka doon at pagkatapos malaman kung ano ang mayroon ka. Ikaw ay umupo sa tabi ng isa na dumating bago sa iyo at sa isa na dumating pagkatapos mo para sa iyong buong buhay.

Wala kang pagpipilian. Kumain ka sa kanila, matulog sa kanila, manalangin kasama nila at ginugol ang iyong oras ng paglilibang kasama nila. Tulad ng lahat ng narito sa silid na ito ay biglang sinabi, "Ito ay, mga tao! Hindi mo makikita ang sinumang iba pa sa buong buhay mo. Hindi ka pumili ng isa't isa, ngunit narito ka na lahat . " Isipin!

Ang Ultimate Challenge of Acceptance

Ngayon ay may isang madre na kung saan ang Therese ay talagang hindi sumunod. Hindi niya gusto ang anumang bagay tungkol sa babaeng ito - ang paraan ng kanyang hitsura, ang paraan ng kanyang paglalakad, ang paraan ng kanyang usapan o ang paraan ng kanyang amoy. Therese ay medyo delikado. Ang mga madre na ginamit upang magkaroon ng tahimik na pagmumuni-muni sa umaga sa isang malaking bato kapilya, kung saan ang lahat ng mga tunog ay umuurong. Ang madre na ito ay ginagamit upang umupo sa harap ng Therese at gumawa ng mga kakaibang pag-click ng mga noises. Ang mga noises ay hindi maindayog, kaya hindi niya alam kung kailan mangyayari ang susunod na pag-click. Siya ay dapat na nag-isip, ngunit sa halip ay siya ay basang-basa sa malamig na pawis, naghihintay lamang sa susunod na pag-click na dumating.

Alam ni Therese na siya ay nasa paligid niya sa buong buhay niya at hindi babaguhin ang babae. Nang maglaon, napagtanto niya na hindi na ginagamit ang pagsisikap na makatakas sa pamamagitan ng pagdulas sa isang koridor kapag nakita niya ang babae na papalapit. Malinaw na ang isang bagay tungkol sa kanya ay nakalulugod sa Diyos, dahil tinawag niya siya na maging nobya ni Cristo.

Siya ay nagpasya na dapat siya ay isang bagay na maganda tungkol sa madre na hindi niya makita. Napagtanto niya na, habang ang babae na ito ay hindi magbabago, ang tanging bagay na maaaring magbago ay si Therese mismo. Kaya, sa halip na pangalagaan ang kanyang pag-ayaw o pag-iwas sa babae, nagsimula siyang umalis sa kanya upang makilala siya at maging kaakit-akit sa kanya na siya ang pinakamalapit niyang kaibigan.

Nagsimula siyang gumawa ng kanyang maliit na regalo, at inaasahan ang mga pangangailangan ng babae. Siya ay palaging nagbigay sa kanya ng napakahusay na ngiti, mula mismo sa kanyang puso. Ginawa niya ang lahat ng posibilidad niya upang tratuhin ang babaeng ito na parang siya ang pinakamamahal niyang kaibigan. Isang araw sinabi ng babae sa kanya, "Hindi ko talaga alam kung bakit mahal mo ako." Naisip ni Therese, "Kung alam mo lang!"

Sa pamamagitan ng pagkilos sa ganitong paraan, naging tunay na mahilig si Therese ng babaeng ito. Siya ay hindi na isang problema sa kanya, ngunit wala tungkol sa babae ay aktwal na nagbago. Sigurado ako na siya pa rin ang nakaupo doon sa pag-click sa malayo, wala sa loob. Ngunit ang lahat ay nagbago. Ang problema ay na-surmounted, at para sa Therese nagkaroon ng isang mahusay na panloob na paglago. Hindi niya ginawa ang anumang dakilang himala. Wala siyang magandang pangitain. Ginawa niya ang isang bagay na napaka-simple, na kaya nating gawin - binago niya ang kanyang saloobin. Hindi natin mababago ang mundo, ngunit maaari nating baguhin ang ating isip. At kapag binabago natin ang ating isip, sa at narito, ang buong mundo ay nabago!

Pagbabago ng Ating Saloobin

Si Shantideva, ang ikapitong siglong iskolar ng Indian, ay nagsulat na ang lupa ay puno ng mga maliliit na bato, mga matitinding bato at mga dawag. Kaya paano natin maiiwasan ang ating mga daliri sa paa? Pupunta ba tayo sa karpet ng buong mundo? Walang sapat na mayaman sa karpet ang buong dingding sa dingding. Ngunit kung kumuha kami ng isang piraso ng katad at ilapat ito sa ilalim ng aming mga soles bilang sandalyas o sapatos, maaari kaming maglakad sa lahat ng dako.

Hindi namin kailangang baguhin ang buong mundo at ang lahat ng mga tao sa loob nito sa aming mga pagtutukoy. May mga bilyun-bilyong tao sa labas ngunit isa lamang sa "akin." Paano ko aasahan silang lahat ay gawin nang eksakto kung ano ang gusto ko? Ngunit hindi natin kailangan iyon. Ang kailangan lang nating gawin ay baguhin ang ating saloobin. Maaari nating isaalang-alang ang mga taong nag-aalala sa atin at nagdudulot sa atin ng pinakadakilang mga problema bilang ating pinakadakilang mga kaibigan. Ang mga ito ang tumutulong sa atin na matuto at magbago.

Minsan nang nasa South India ako, nagpunta ako upang makita ang isang astrologer at sinabi sa kanya, "Mayroon akong dalawang mga pagpipilian, alinman sa maaari kong bumalik sa retreat o maaari kong simulan ang isang nunnery Ano ang dapat kong gawin?" Tumingin siya sa akin at nagsabi, "Kung babalik ka sa pag-urong, magiging mapayapa, napaka-maayos, napakagumpay, at lahat ay magiging maayos. Kung magsimula ka ng isang biro, magkakaroon ng maraming mga kontrahan, maraming problema, maraming mga paghihirap, ngunit ang parehong ay mabuti, kaya magpasya ka. " Naisip ko, "Bumalik ka sa pag-urong, mabilis!"

Ang aming mga Hamon ay ang aming pinakadakilang katulong

Pagkatapos ay nakilala ko ang isang pari ng Katoliko at binanggit ito sa kanya. Sinabi niya, "Ito ay halata, sinimulan mo ang biero. Ano ang paggamit ng laging naghahanap ng katahimikan at pag-iwas sa mga hamon. '" Sinabi niya na parang mga magaspang na piraso ng kahoy. Ang pagsisikap na makinis ang aming mga guhit na gilid na may velvet at sutla ay hindi gagana. Kailangan namin ng liha. Ang mga taong nag-aalala sa amin ang aming papel. Sila ay gagawing makinis sa amin. Kung isasaalang-alang natin ang mga taong napakasakit ng ating mga pinakadakilang katulong sa landas, marami tayong matututuhan. Itigil ang mga ito upang maging ang aming mga problema at sa halip ay maging ang aming mga hamon.

Isang ika-sampung siglong Bengali pandita na nagngangalang Palden Atisha ang muling nagpakita ng Budismo sa Tibet. Mayroon siyang alipin na talagang kakila-kilabot. Siya ay abusado kay Atisha, masuwayin, at sa pangkalahatan ay isang malaking problema. Tinanong ng mga Tibetans si Atisha kung ano ang ginagawa niya sa isang kakila-kilabot na taong lubos na kasuklam-suklam. Sinabi nila, "Ipadala mo siya pabalik, aalagaan ka namin." Sinabi ni Atisha, "Ano ang pinag-uusapan mo? Siya ang aking pinakadakilang guro ng pagtitiis. Siya ang pinakamahalagang tao sa paligid ko!"

Ang pasensya ay hindi nangangahulugan ng pagsupil, at hindi ito nangangahulugan ng pagbubuhos ng ating galit o pagpalit nito sa sarili sa anyo ng pagsisisi sa sarili. Ang ibig sabihin nito ay ang pagkakaroon ng isang isip na nakikita ang lahat ng nangyayari bilang resulta ng mga sanhi at kondisyon na itinakda namin sa paggalaw nang ilang panahon sa ito o nakalipas na mga buhay. Sino ang nakakaalam kung ano ang naging kaugnayan natin sa isang tao na nagdudulot sa atin ng kahirapan ngayon? Sino ang nakakaalam kung ano ang maaaring gawin namin sa kanya sa isa pang buhay! Kung tumugon tayo sa gayong mga tao na may paghihiganti, pinipigilan natin ang ating sarili sa parehong ikot na iyon. Dapat nating panatilihing muli at muli ang pag-ulit ng bahaging ito ng pelikula sa buhay na ito at sa hinaharap. Ang tanging paraan upang lumabas ng cycle ay sa pamamagitan ng pagpapalit ng aming saloobin.

Nang sumakop ang mga Komunista sa Tibet, pinabilanggo nila ang maraming mga monghe, madre, at mga lamas. Ang mga taong ito ay walang nagawa na mali. Sila ay may lamang sa oras. Ang ilan ay nabilanggo sa mga kampo ng mga manggagawa sa China sa loob ng dalawampu't tatlumpung taon at ngayon ay inilabas na lamang. Minsan, nakilala ko ang isang monghe na nabilanggo sa loob ng dalawampu't limang taon. Siya ay tortured at ginagamot di-wastong, at ang kanyang katawan ay medyo isang malaking pinsala. Ngunit ang kanyang isip! Nang tumingin ka sa kanyang mga mata, malayo sa pagtingin sa kapaitan, pagkasira, o pagkapoot sa kanila, maaari mong makita na sila ay kumikinang. Tumingin siya na tila nagastos lang siya ng dalawampu't limang taon sa pagretiro!

Ang lahat ng kanyang binanggit ay ang kanyang pasasalamat sa mga Intsik. Talagang nakatulong sila sa kanya na bumuo ng napakatinding pag-ibig at habag sa mga nagdudulot sa kanya ng pinsala. Sinabi niya, "Kung wala ang mga ito ay magpapatuloy pa rin ako sa pagbibigkas ng mga platitudes." Ngunit dahil sa kanyang pagkabilanggo, kailangan niyang gumuhit sa kanyang panloob na lakas. Sa ganoong mga kalagayan, ikaw ay dumadaluhong o ikaw ay nakatataas. Nang lumabas siya mula sa bilangguan, wala siyang nadama maliban sa pagmamahal at pag-unawa sa kanyang mga nakakuha.

Pagbabago ng mga Negatibong Paglitaw

Sa sandaling binasa ko ang isang libro ni Jack London. Hindi ko maalala ang pamagat. Ito ay tinatawag na isang bagay tungkol sa mga bituin. (Tandaan Editor: Ang Star Rover ni Jack London.) Ito ay isang kuwento tungkol sa isang propesor sa kolehiyo na pinatay ang kanyang asawa at nasa San Quentin prison. Ang mga gwardya ng bilangguan ay hindi nagkagusto sa taong ito. Siya ay masyadong intelihente. Kaya ginawa nila ang lahat ng kanilang magagawa upang harassin siya. Ang isa sa mga bagay na ginawa nila ay ang magbigkis ng mga tao sa sobrang matibay na canvas sacking at hilahin ito nang mahigpit upang halos hindi sila makakilos o huminga, at ang kanilang buong katawan ay madudurog. Kung ang sinuman ay nanatili sa loob ng mahigit na apatnapu't walong oras, namatay sila.

Patuloy nilang inilalagay ang propesor sa loob ng dalawampu't apat o tatlumpung oras sa isang pagkakataon. Habang siya ay nababalot na tulad nito, dahil ang sakit ay hindi maayos, nagsimula siyang magkaroon ng mga karanasan sa labas ng katawan. Sa huli ay nagsimula siyang dumaan sa mga nakaraang buhay. Pagkatapos ay nakita niya ang kanyang pakikipag-ugnayan sa mga nakaraang buhay kasama ang mga taong naghihirap sa kanya. Sa katapusan ng aklat na siya ay pabitin na siya ay ibinitin, ngunit wala siyang nadama maliban sa pagmamahal at pag-unawa sa kanyang mga tormentor. Talagang naunawaan niya kung bakit ginagawa nila ang ginagawa nila. Nadama niya ang kanilang panloob na kalungkutan, pagkalito, at galit na lumilikha ng senaryo.

Sa sarili nating simpleng paraan, dapat din tayong magkaroon ng kakayahang baguhin ang mga negatibong pangyayari at dalhin ang mga ito sa landas. Marami tayong matututunan mula sa ating sakit kaysa sa ating mga kasiyahan. Hindi ito nangangahulugan na kailangan nating lumabas at maghanap ng sakit - malayo mula dito. Ngunit kapag ang sakit ay dumarating sa atin, sa kahit anong anyo, sa halip na i-resent ito at lumilikha ng mas maraming sakit, makikita natin ito bilang isang magandang pagkakataon na lumago - upang makalabas sa ating normal na mga pattern ng pag-iisip, tulad ng, "Hindi niya gusto ako, kaya hindi ko siya gusto. " Maaari naming magsimula upang lampasan ang lahat ng iyon at gamitin ang paraan na ito upang buksan ang puso.

Ang Buddha minsan ay nagsabi, "Kung ang isang tao ay magbibigay sa iyo ng isang regalo at hindi mo ito tatanggapin, kanino ang regalo ay nabibilang?" Sumagot ang mga alagad, "Ito ay sa taong nagbigay nito." Pagkatapos ay sinabi ng Buddha, "Buweno, hindi ko tinanggap ang iyong pang-aabuso sa salita." Hindi namin kailangang tanggapin ito. Maaari naming gawin ang aming mga isip tulad ng isang malawak na open space. Kung ihagis mo ang putik sa bukas na espasyo, hindi ito magwawakas sa espasyo. Sullies lamang ito ng kamay ng tao na threw ito. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga na magkaroon ng pasensya at matutunan kung paano baguhin ang mga negatibong kaganapan at negatibong tao sa isang positibong tugon sa espirituwal.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. © 2002. www.snowlionpub.com

Artikulo Source

Mga Reflection sa isang Mountain Lake: Mga Turo Sa Praktikal na Budismo
ni Tenzin Palmo.

Reflections sa isang Mountain Lake ni Tenzin PalmoAng nakakatakot na koleksyon ng mga aral ng Dharma ni Tenzin Palmo ay tumutukoy sa mga isyu ng karaniwang pag-aalala sa mga Buddhist practitioner mula sa lahat ng tradisyon. Guwapo, nakakatawa, at may kapansin-pansin, ang Tenzin Palmo ay nagpapakita ng isang nakasisigla at walang-bagay na walang kapararakan na pagtingin sa kasanayan sa Budismo.

Info / Order book na ito. Allso magagamit bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

TENZIN PALMOSi TENZIN PALMO ay ipinanganak sa London sa 1943. Naglakbay siya patungo sa Indya noong siya ay 20, nakilala ang kanyang guro, at sa 1964 ay isa sa mga unang kababaihang Western na inordenan bilang isang Buddhist Buddhist sa Nepal. Matapos ang labindalawang taon ng pag-aaral at paggawa ng madalas retreats sa panahon ng mahabang buwan ng taglamig Himalayan, hinanap niya ang kumpletong pag-iisa at mas mahusay na mga kondisyon. Natagpuan niya ang isang kalapit na kuweba, kung saan siya nanatili at nagsanay para sa isa pang labindalawang taon. Ngayon Tenzin Palmo ay nakatira sa Tashi Jong, Himachal Pradesh sa hilagang Indya, kung saan siya ay itinatag Dongyu Gatsal Ling Nunnery para sa mga kabataang kababaihan mula sa Tibet at sa mga hangganan ng Himalayan. Madalas siyang nagtuturo sa buong mundo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Ani Tenzin Palmo; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}