Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay nagtataglay ng likas na paniwala sa sarili batay sa mga pinagsama-samang katawan at isip, isang sarili na natural na nagnanais ng kaligayahan at nais na maiwasan ang pagdurusa. Ang likas na likas na hilig na ito ay walang nakakaalam na mga hangganan, at nakakaapekto sa lahat ng anyo ng buhay sa uniberso na ito, anuman ang mga panlabas na pagkakaiba sa pisikal na mga anyo ng mga pormang ito. Ang tugon na ito na ginagawang lubos nating mahal at mahalaga ang ating lahat. Dahil ang likas na katangian na ito ay isang makatarungan, ang indibidwal ay may isang natural na karapatang magtrabaho para sa tagumpay ng kaligayahan at ang pagtagumpayan ng pagdurusa.

Tulad ng nabanggit sa Uttaratantra (Unsurpassed Continuum), ang lahat ng mga nilalang ay nagtataglay ng potensyal na palayain ang kanilang sarili mula sa mga nagbubuklod na kadena ng pagdurusa at pagkabalisa. Ang pagkakaroon ng potensyal na ito ay malakas na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kalikasan ng Buddha o ang binhi ng buong paliwanag na likas sa lahat ng nilalang.

Pagpapanatili ng Mga Katangian ng Tao sa Pag-ibig, Kabutihan at Katapatan

Ang kadahilanan na nagpapakilala sa mga tao mula sa iba pang mga nabubuhay na species ay ang kakayahang magamit ang katalinuhan habang napananatili ang mga katangian ng pag-ibig, kabaitan, at katapatan sa mga kapwa tao. Mahalaga sa mga taong may pagpapahalaga sa isang mas malalim na dimensyon ng likas na katangian ng tao na huwag hayaan ang kanilang sarili na maging alipin ng materyalismo. Posible na magtrabaho para sa kabuhayan ng isang tao at gayon pa man hindi upang lumayo mula sa katapatan at katapatan.

Gayunpaman, bagaman ang kalakip na layunin ng pagpapaunlad ng materyal ay ang pagkakaroon ng higit na kaligayahan at kapayapaan, kung ang isa ay hahantong sa buhay ng isang tao na ganap na sinasakop ng materyal na pag-unlad na nag-iisa at upang balewalain ang mga pangangailangan ng espirituwal na buhay ng isang tao, malamang na ang katuparan ng batayang layunin na ito hindi maisasakatuparan.

Malinaw sa atin na ang mga karanasan ng pag-iisip ay mas malala at mas malakas kaysa sa mga katawan. Samakatuwid, kung ang pagpapatuloy ng pag-iisip ay nananatiling kahit na pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ay napakahalaga para sa atin na pag-isipan ang ating pagkatapos-kamatayan na kapalaran. Mahalagang suriin kung o hindi, posible, batay sa kamalayan na ito, para sa isang indibidwal na makamit ang isang permanenteng estado ng kapayapaan at kaligayahan. Kung ito ay, ito ay naging isang bagay ng mahusay na personal na pag-aalala para sa amin upang gawin ang mga inisyatiba upang gawin ang mga kinakailangang mga pagsisikap na dumating sa naturang estado.

Mga Uri at Antas ng Kamalayan

Kapag usapan natin ang malay-malay na bagay, lumilitaw na tila nakikipag-usap tayo tungkol sa iisang entidad. Ngunit kung pag-aaralan natin ng mas malalim, nakita natin na mayroong iba't ibang uri at antas ng kamalayan. Ang ilang mga uri ng kamalayan ay hindi kanais-nais sa kapag nangyari sila ay pinahihirapan nila ang pag-iisip ng indibidwal, ngunit may iba pa na nagmumula sa kalmado at kapayapaan. Kaya't ang aming gawain ngayon ay upang gawing diskriminado ang kasanayan sa pagitan ng dalawang kategorya ng kamalayan.

Sa pangkalahatan, ang kamalayan ay nasa kalikasan ng kalinawan at pag-alam; ito ay madaling kapitan upang baguhin at pagbabagong-anyo. Samakatuwid, ang mahahalagang kalikasan ng kamalayan ay dalisay at malinaw, na nagpapahiwatig na ang mga delusyon na pumipinsala sa isip ay hindi napasok sa kalikasan nito. Ang lahat ng mga stains ng kaisipan, tulad ng kamangmangan at ang iba pang mga delusyon na madalas magpahirap sa amin, ay mapanganib at samakatuwid hindi mahahati aspeto ng aming mga isip. Dahil sa mga delusyon na ito, ang dualistic conceptions at iba pa ay hindi matatag at naninirahan lamang pansamantala sa loob ng aming kamalayan, maaari silang mapawi at tuluyang mag-root out kapag ang kanilang mga aktwal na kalaban pwersa ay maayos na inilalapat. Ang tagumpay ng naturang gawa ay nagmamarka ng pagkakamit ng permanenteng kapayapaan at kaligayahan.

Tulad ng madalas kong sinasabi, sa mundong ito mayroong maraming iba't ibang kategorya ng mga tao: ang mga sumusunod sa ilang anyo ng espirituwal na paniniwala, ang mga lubos na laban dito, at ang mga walang malasakit sa relihiyon. Kapag ang mga tao ay nakaharap sa mga sitwasyon na sumasalungat sa nakapangangatwiran na paliwanag at masama, nagkakaiba sila sa kanilang kakayahang makayanan ang mga ito. Hangga't ang mga hindi naniniwala sa anumang espirituwal na sistema ay nakatagpo ng mga sitwasyon na nasa saklaw ng pang-unawa ng tao, maaari nilang makayanan ang mga ito. Subalit ang anumang mga pangyayari na lampas sa kanilang sariling pag-unawa ay dumating bilang isang shock, at ang kanilang mga pagtatangka upang harapin ang mga ito ay nagreresulta sa pagkabigo at pagkabalisa. Ang isang practitioner ng dharma ay may isang mas mahusay na pag-unawa sa buhay at samakatuwid ay hindi mawalan ng tapang at pag-asa, mga kadahilanan na pinaka-mahalaga para sa pagpapanatili ng puwersa ng buhay. Samakatuwid, ang kahalagahan ng espirituwal na pag-unlad sa buhay ng isang tao ay halata; at sa paggalang na ito, naniniwala ako na ang doktrinang Budismo ay may maraming nag-aalok.

Pagbabagong-anyo: Ang Practice ng Dharma

Tala ng Editor: Ang Dharma ay isang Sanskrit na salita na may maraming iba't ibang kahulugan. Ang pinakakaraniwang paggamit ay nagpapahiwatig ng "paraan ng pamumuhay" o "transformative process". Sa ganitong konteksto, hindi lamang ito tumutukoy sa proseso mismo kundi pati na rin sa nababagong resulta.

Maraming iba't ibang mga paraan ng pagsasagawa ng pagsasanay ng dharma; iba ang mga ito mula sa indibidwal hanggang sa indibidwal. Ang ilang mga tao ay maaaring ganap na talikuran ang makamundong paraan ng pamumuhay at piliin ang paraan ng isang hermit, devoting ang kanilang buong oras at enerhiya sa pagmumuni-muni. Ang iba ay nagsasagawa ng kanilang pagsasanay habang pinapanatili ang isang maginoo na buhay sa mundo. 

Ang isa ay hindi dapat magkaroon ng maling paniwala na ang pagsasagawa ng dharma ay aalisin para sa hinaharap kung ang isa ay maaaring magtabi ng isang tiyak na oras para dito; sa halip, dapat itong isama sa buhay ng isa ngayon. Ang kakanyahan ay upang mabuhay ang isang buhay sa loob ng marangal na mga prinsipyo ng dharma at magbigay ng isang direksyon at layunin sa buhay ng isang tao. Kung ang isa ay maaaring magpatibay ng ganitong pananaw, ang dharma ay hindi lamang magiging kapaki-pakinabang sa sarili bilang isang indibidwal ngunit ito rin ay makakatulong sa pagpapabuti ng komunidad kung saan nabubuhay ang isa.

Sa pangkalahatan, ang altruismo ay ang tunay na pinagmumulan ng kapakinabangan at kaligayahan sa mundong ito. Kaya kung tayo ay ipinanganak sa isang lupain ng pag-iral kung saan ang pag-unlad ng altruismo ay hindi posible, tayo ay magiging sa halip na walang pag-asa na sitwasyon, na kung saan ay hindi maganda ang kaso. Tulad ng mga tao ay mayroon tayong lahat na mga kakayahang angkop para sa espirituwal na pag-unlad, kabilang sa kanila ang pinakamahalaga sa lahat - ang utak ng tao. Napakahalaga na hindi natin pag-aaksaya ang magandang pagkakataon na ibinibigay sa pamamagitan ng pagiging tao, sapagkat ang oras ay isang kababalaghan na pansamantala at hindi naghihintay. Ito ay ang likas na katangian ng mga bagay na napupunta nila sa pamamagitan ng proseso ng pagbabago at paghiwalay. Samakatuwid, ito ay isang bagay na pinakamahalaga na ginagawa natin ang ating buhay sa buhay na makabuluhan.

Ang Path to Bliss: Ang Isa at ang Marami

Tulad ng ipinaliwanag nang mas maaga, tulad ng isang tao ay may likas na karapatang magtrabaho para sa sariling kaligayahan, kaya, sa pantay na sukat, gawin ang lahat ng mga nilalang. Kung gayon, ano ang pagkakaiba ng sarili at ng iba? Ang tanging kaibahan ay kapag ang isang pakikipag-usap tungkol sa sariling mga gawain, kahit gaano kahalaga ang isa, ang isa ay nag-aalala lang sa isang tao, samantalang ang mga pangyayari ng iba ay tungkol sa kapakanan ng di-mabilang na mga nilalang na may buhay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang alalahanin ay kasinungalingan sa dami.

Bukod pa rito, kung ang isang tao ay lubos na walang kaugnayan at independiyente sa iba, ang di-pagkaintindi ng isang tao sa kanilang kapakanan ay maliwanag, ngunit hindi ito ang kaso. Ang lahat ng mga nabubuhay na nilalang ay nakataguyod sa pag-asa sa iba; kahit na ang mga karanasan ng kaligayahan at paghihirap ay may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan ng iba sa iba. Ang pag-asa ng isa sa iba ay hindi nakakulong sa pang-araw-araw na kaligtasan ng buhay; ang lahat ng espirituwal na pag-unlad ay nakasalalay din sa iba. 

Ito ay may kaugnayan lamang sa iba na maaaring linangin ng tao ang mga katangiang pantao tulad ng unibersal na kahabagan, pag-ibig, pagpapahintulot, kabutihang-loob, at iba pa Kahit na ang mga dakilang gawain ng Buddha ay dumating dahil may iba pang mga nilalang na pinagtatrabahuhan. Kung ang isang tao ay nag-iisip sa mga naturang termino, masusumpungan ng isa na ang pagtatrabaho para sa sariling kapakinabangan, ganap na pagpapabaya sa kapakanan ng iba, ay lubhang makasarili at kaya hindi makatarungan. Kapag tinutukoy ng isang tao ang kapakanan ng sarili sa di-mabilang na iba, natuklasan ng isa na higit na mahalaga ang kapakanan ng iba; at sa gayon pagbibigay ng mga benepisyo na naipon sa isang tao para sa kapansanan ng iba ay isang makatarungan at matuwid na kilos. Sa kabaligtaran, ang pagsasakripisyo sa kapakanan ng marami para sa kapakinabangan ng isa ay hindi lamang isang pinaka-di-makatarungang kilos kundi isang hangal din.

Sa sandaling ito, kapag nagtataglay tayo ng katalinuhan upang hatulan ang tama at mali at maaari ring makakuha ng inspirasyon mula sa mga halimbawa ng mga dakilang bodhisattvas ng nakaraan, dapat nating gawin ang bawat pagtatangka na baligtarin ang ating normal na makasariling pananaw. Ang ating mga saloobin sa sarili nating kapakanan ay dapat na lubos na bubuksan natin ang ating sarili sa paglilingkod sa iba - kaya magkano kaya, na sa ating bahagi ay walang kahit na kaunting kamalayan sa pagiging ari-arian sa ating mga ari-arian o sa ating pagkatao. Mayroon tayong magandang pagkakataon ngayon.

Ang Practice ng Altruism o Selflessness

Dapat nating magalak sa ating kapalaran na magkaroon ng mahalagang pagkakataon, bilang mga tao, upang magsanay ng altruismo, ang isang praktikal na paniniwala ko ay ang pinakamataas na katuparan ng halaga ng tao. Pakiramdam ko ay lubos na mapalad na makapagsalita sa kahalagahan at katangian ng isang mabuting puso at altruismo.

Dapat tayong magpatuloy sa ating normal na mga tendensiya at pag-uugali sa sarili sa kabila ng ating kapanganakan ng tao, magiging pag-aaksaya tayo ng isang magandang pagkakataon. Ang aming panunungkulan sa daigdig na ito ay hindi dapat maging ng isang tagasobra sa komunidad ng tao. Samakatuwid, napakahalaga na mapagtanto ang kahalagahan ng kasalukuyang pagkakataon at ang ganitong pagkakataon ay tungkol lamang sa pamamagitan ng pagsasama ng maraming mga kanais-nais na kalagayan.

Sa aming bahagi, bilang mga practitioner ng dharma, napakahalaga na ilagay ang mga mahahalagang prinsipyo ng doktrina ng Budismo sa tamang pagsasanay sa loob ng ating buhay, at sa gayon ay makaranas ng tunay na bunga ng dharma. Ang mga praktiko ng Dharma ay dapat magtakda ng magandang halimbawa at ipakita ang tunay na halaga ng dharma. Kung hindi man, kung ang aming dharma ay nananatiling haka-haka lamang at hindi ito transformed sa karanasan, ang tunay na halaga nito ay hindi maisasakatuparan.

Pagdisiplina sa Isip

Ang kakanyahan ng kasanayan sa dharma ay upang magdala ng isang disiplina sa loob ng isip, isang kalagayan ng pag-iisip na walang galit, kasakiman, at mapaminsalang intensyon. Samakatuwid ang buong mensahe ng buddhadharma ay maaaring summed up sa dalawang maikli at malinaw na pahayag: "Tulungan ang iba," at "Kung hindi ninyo matutulungan ang mga ito, kahit na hindi makapinsala sa iba." Ito ay isang malubhang pagkakamali upang isipin na bukod sa tulad ng pagdidisiplina ng pisikal at mental na mga kakayahan ay may iba pa na tinatawag na "ang pagsasanay ng dharma". Iba't-ibang, at sa ilang mga kaso ay magkakaiba, ang mga pamamaraan upang makamit ang gayong panloob na disiplina ay itinuro sa mga banal na kasulatan ng Buddha.

Ang gawaing ito na nagdadala tungkol sa isang panloob na disiplina ay maaaring maging sobrang kumplikado at mahirap sa simula, ngunit kung talagang ginagawa natin ang pagsisikap, makikita natin na hindi ito kumplikado. Natagpuan namin ang sarili naming nahuli sa pagkalito ng lahat ng mga uri ng mga konsepto ng mundo at mga negatibong damdamin at iba pa, ngunit kung natutuklasan namin ang tamang susi sa pamamagitan ng pagsasanay ng dharma, matutuklasan namin ang pagkakaibang ito.

Ang Landas sa Bliss: Maging Matuwid at Mabait sa Puso

Ang mga practitioner ng dharma ay dapat na hindi lamang ang tunay na layunin ng pagkakaroon ng ganap na kaliwanagan, kundi pati na rin ang layunin ng pagiging matuwid at mabait na tao sa loob ng buhay na ito. Sabihin nating may isang tao na karaniwan nang napakatagal, subalit bunga ng kanyang pakikinig sa mga turo at pagsasagawa ng mga tagubilin na binabago niya; na talagang ang marka ng pagiging nakinabang mula sa dharma. Ang mga pangunahing tanong, tulad ng kung may muling pagsilang o hindi, at kung posible o hindi ang buong paliwanag, ay mahirap sagutin. Ngunit kung ano ang napaka-halata sa amin ay na ang isang positibong estado ng pag-iisip at positibong pagkilos ay humantong sa higit na kaligayahan at kapayapaan, habang ang kanilang mga negatibong katapat ay nagreresulta sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan. Samakatuwid, kung bilang resulta ng aming pagsasanay sa dharma ay nakapagpapagaan kami ng mga pagdurusa at nakararanas ng higit na kaligayahan, na ito mismo ay sapat na bunga upang hikayatin pa kami sa aming espirituwal na mga hangarin.

Kahit na hindi namin nakamit ang mataas na espirituwal na pagsasakatuparan sa buhay na ito, ngunit nakapagpapaunlad ang mapagpakumbabang isip ng bodhicitta - kahit na sa napakaliit na antas - malamang na malalaman natin ang lahat ng mga tao bilang pinakamalapit nating mga kaibigan. Kung, sa kabilang banda, dapat nating kumapit sa saloobin sa sarili at ang maling kuru-kuro na nakakatakot sa likas na pag-iral ng mga bagay, walang posibilidad ng tunay at pangmatagalang kapayapaan at kaligayahan sa isip, kahit na ang lahat ng nabubuhay na nilalang sa paligid natin ay nagsisikap na maging mapagkaibigan sa atin. Maaari nating obserbahan ang katotohanan nito sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang mas maraming altruismo na ginagawa natin sa isang araw, mas mapayapa ang nakikita natin. Sa katulad na paraan, kami ay nananatiling mas makasarili, mas maraming mga pagkabagabag at problema na nakatagpo natin. Ang lahat ng mga pagmumuni-muni ay humahantong sa amin upang tapusin na ang isang mabuting puso at isang mapagkawanggawa pagganyak ay talagang totoong pinagmumulan ng kaligayahan at samakatuwid ay tunay na pagbibigay-hiyas ng hiyas.

Ang Kaugnayan ng Espirituwal na Pag-unlad

Ang ikadalawampu siglo ay isang panahon na minarkahan ng rebolusyon sa maraming larangan ng kaalaman ng tao. Noong ikalabing walong siglo at ikalabinsiyam na siglo, nang ang mga rebolusyonaryong pagtuklas ng siyentipiko ay ginawa, ang relihiyon at agham ay naging higit na hiwalay. Maraming tao ang nadama na marahil ay hindi sila magkatugma.

Ngunit sa siglong ito, kapag ang katalinuhan ng tao ay napalakas ng bagong kaalaman na nanggaling sa mahahalagang pagtuklas ng agham, isang bagong kalakaran ay kabutihang-palad na umuusbong. Ang mga tao sa mga siyentipikong disiplina ay kumukuha ng sariwang interes sa espirituwal at moral na mga konsepto at handa na muling ipahiwatig ang kanilang mga saloobin patungo sa kaugnayan ng espirituwal na pag-unlad upang makamit ang mas kumpletong pagtingin sa buhay at sa mundo.

Sa partikular, may lumalaking interes sa komunidad ng siyentipiko sa pag-iisip ng pilosopiyang Budismo. Ako ay may pag-asa na sa paglipas ng susunod na mga dekada ay magkakaroon ng isang malaking pagbabago sa aming mundo tingnan ang parehong mula sa materyal at ang mga espirituwal na pananaw.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga publication ng Snow Lion, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Artikulo Source

Path to Bliss: Isang Praktikal na Gabay sa Mga Yugto ng Meditasyon
ni HH ang Dalai Lama, Tenzin Gyatso.

Sa The Path to Bliss, ipinakita ng Dalai Lama kung paano maipakikita ang visualization, reason, at contemplation na sistematikong ginawa upang mapahusay ang personal na pag-unlad. Simula sa mga gawi na idinisenyo upang lumikha ng isang epektibong pananaw sa isip, ang Kanyang Banal na kasanayan ay gumagabay ng mag-aaral sa mas advanced na mga diskarte para sa pagbuo ng pinakamalalim na potensyal at kaligayahan ng isip.

Para sa impormasyon o mag-order ng aklat na ito (2nd edition, iba't ibang takip). Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Tenzin Gyatso ay isinilang sa Amdo, Tibet sa 1935 at kinikilala bilang ika-14 na Dalai Lama, espirituwal at temporal na lider ng Tibet. Mula noong Intsik pagkuha ng kapangyarihan sa Tibet sa 1959, siya ay nagsilbi bilang pinuno ng Tibet-sa-pagpapatapon ng Tibet batay sa Dharamsala, Indya. Sa ngayon siya ay kilala sa mundo bilang isang mahusay na espirituwal na guro at isang hindi napapagod na manggagawa para sa kapayapaan. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang kanyang kamakailang Etika para sa Bagong Milenyo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon