Kung gusto mong maging mayaman
itigil ang paghabol sa mga bagay ng mundo.
Pumasok ka.
Kung ano ang makikita mo ay titigil ka patay
at hindi mo na gusto.

Ito ang kakanyahan ng karamihan, kung hindi lahat, espirituwal na mga aral. Ang tunay na mga kayamanan ay nakasalalay sa kaharian sa loob, subalit maraming tao ang nabubuhay sa kanilang buong buhay na hindi nalalaman kung paano nila ito matatagpuan. Ang kanilang mga energies ay nasisipsip sa panlabas na mundo, pagsunod sa mga pangangailangan ng isang abalang buhay. Ang tanging panloob na buhay na alam nila ay talagang ang panloob na panig ng panlabas na buhay, sapagkat halos lahat ng kanilang emosyonal at mental na paglahok sa mundo sa kanilang paligid.

May isa pang panloob na buhay. Maaari naming ipasok ito sa pamamagitan ng ibabaw layer na ito, ngunit ito napupunta malayo, malayo na lampas na. Nag-aalala, hindi napakarami sa mga tagumpay at kabiguan ng ating personal na buhay, ngunit sa mas malalim na ugnayan natin sa buhay at espiritu. Nababahala ito sa isang panloob na kalikasan na ang lupa ng lahat.

Kahit na ang kultura ay hindi sumusuporta sa panloob na buhay, may lumalaking interes dito. Ang pamilihan ay nagbubunga ng mga libro, mga klase, at mga workshop, lahat ay sumasamo sa kagutuman na ito para sa isang mas tunay, libre, aktwal na buhay. Habang marami ang matututuhan natin mula sa mga pinagkukunang ito, dapat nating tandaan na ang tunay na kalayaan ay hindi isang bagay na maaaring ibenta ng sinuman sa atin. Hindi namin maaaring bumili ng paliwanag, anumang higit pa kaysa sa aming mga ninuno ay maaaring bumili ng kaligtasan. Kailangan nating malaman kung paano muling ibubuhos ang ating panloob na buhay sa pamamagitan ng minsan pa sa paggawa ng paraan sa pinagmumulan nito.

Ito ay isang mahabang paglalakbay na may maraming mga landas, ilang tuwid at makitid, iba pang mga pabilog at kasama. Kung gusto mo ang tuwid at makitid na landas, iminumungkahi ko na makahanap ka ng isang espirituwal na guro at gawin itong iyong buhay. Para sa karamihan sa atin, hindi iyon gagana. Kinukuha namin kung ano ang maaaring magmukhang (at maging) isang mas matagal na ruta, ngunit ang mga pagbabago na ginagawa namin ay malawak at malawak. Hindi namin kinakailangang magmadali. Ang layunin ay hindi lamang upang makakuha ng napaliwanagan, kundi upang maging aktibo din sa sarili.

DALAWANG JOURNEYS

Sa isang kahulugan, mayroong dalawang mga paglalakbay: ang isa upang mahanap ang ating sarili at ang isa upang mawala ang ating sarili. Siyempre ito ay hindi na simple. Sa iba't ibang antas, mukhang naiiba ang katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga aral ng mga pantas ay tulad ng Ramana Maharshi kung minsan ay may tunog na nagkakasalungatan. Marami sa mga turo ni Ramana ay isang rekord ng kanyang mga sagot sa mga tanong na hinihingi ng iba't ibang mga naghahanap. Ang kanyang mga sagot ay ginawa para sa mga indibidwal na pangangailangan at kamalayan ng questioner. Kung paanong ang tingin mula sa bundok ay nagmumukhang magkakaiba mula sa iba't ibang mga punto ng mataas na posisyon, gayundin ang pagtingin sa katotohanan ay nag-iiba ayon sa antas ng kamalayan.

Ito ang dahilan kung bakit ang relasyon sa pagitan ng dalawang paglalakbay na ito ay napakahirap ilarawan. Ang ilan ay nagsasabi na sila ay talagang isang paglalakbay, at magiging tama sila. Ang iba naman na nag-aangkin ng parehong bagay ay hindi tama sapagkat ang ibig nilang sabihin ay isang bagay na magkaiba sa pamamagitan nito. Dahil sa tingin ko ay may mas maraming pinsala ngayon sa equating ang dalawang proseso kaysa sa pagkakaiba-iba sa kanila, ako emphasizing ang pagkakaiba.

Marami sa mga sikat na libro ngayon sa espirituwal na pag-unlad ay higit na nakikitungo sa paghahanap ng iyong sarili at pagpapalawak ng sarili kaysa sa walang awa gawain na mawala ang iyong sarili. Ang self-actualization, na maaaring tinukoy bilang pagtupad sa lahat ng mga natatanging potensyal ng tao, ay nalilito sa Self-Realisation, na tinukoy bilang pag-alam sa iyong totoong pagkakakilanlan bilang mas unibersal na Sarili.

Sa totoo lang, hindi ko gusto ang paggamit ng salitang "sarili" sa kontekstong ito dahil napakasimple ito sa karamihan ng aming mga isip na may kahulugan ng indibidwal na pagkakakilanlan. Kapag pinag-uusapan natin ang transpersonal na pag-uugali ng pagiging tunay nating kalikasan, mas mahusay nating ilarawan ito bilang "kabutihan," ang "pagkatao," ang "isness" na bumubuo sa lahat. Malayo na ito mula sa indibidwal na sarili, na, dahil sa pagkakakilanlan natin dito, ay nagpapanatili sa atin sa pag-alam sa mas malaking Sariling ito. Upang mapanatili ang pagkakaiba na ito, palagi kong palayain ang salitang "sarili" kapag tumutukoy sa mas malalim, mas malawak na karanasan.

Ang Paglalakbay upang Makahanap ng Ating Sarili

Ang paglalakbay upang mahanap ang ating sarili (ang unang paglalakbay) ay ang proseso ng individuation. Kapag nauunawaan natin kung ano talaga ang kinalaman nito, nakikita natin na ito ay isang paglalakbay na napakakaunting mga tao na kumpleto. Ang ilang mga break libre mula sa conditioning ng nakaraan upang ganap at ganap na ipahayag ang kanilang natatanging pagiging. Kaya angkop na ang karamihan ng aming kolektibong pansin, pati na rin ang larangan ng sikolohiya at personal na paglago, ay nababahala sa pagpapastol sa mga tao sa pamamagitan ng prosesong ito.

Karamihan sa kung ano ang sinasabi ko tungkol sa contemplative buhay ay maaaring magamit sa unang paglalakbay na ito. Ang pagsasagawa ng puwang ay para sa iyong sarili, pag-usisa sa isyu ng pagkakakilanlan, pagiging mas bukas at kasalukuyan, pag-aaral upang tiisin ang katahimikan at upang maalis ang kontrol - lahat ng ito ay kapaki-pakinabang sa proseso ng pagiging mas tunay na tao.

Ang Paglalakbay upang Mawalan ng Sarili

Kapaki-pakinabang din sila sa proseso ng pagkawala ng ating sarili (ang pangalawang paglalakbay). Sa pamamagitan ng pagiging mas bukas at mas naroroon, halimbawa, lumalapit kami sa mas malalim na pakikipag-ugnay sa mas malaking pagiging, na nagpapahintulot sa amin na makilala na hindi namin ang pagkakakilanlan na aming kinukuha sa loob ng aming mga ulo. Tinutulungan tayo nito na alisin ang pagkakakilanlan na iyon at malaman na tayo ay hindi tunay na hiwalay mula sa mas malaking pagkakaisa, na kung ano mismo ang tungkol sa ikalawang paglalakbay. Sa katulad na paraan, ang pag-aaral na tiisin ang katahimikan ay hindi lamang tumutulong sa amin na harapin ang ating sarili nang mas malapad (ang unang paglalakbay), ngunit tumatagal sa amin lampas sa aktibidad ng pagkamakaako. Nang walang aktibidad na iyon, ang ego ay bumaba (ang ikalawang paglalakbay). Kaya ang parehong proseso ay nagsisilbi sa parehong mga dulo, depende sa kung gaano kalalim namin ituloy ito.

Maaaring sinabi na ang parehong mga paglalakbay ay humantong sa pag-alam kung sino talaga kami, ngunit hindi nila itinuturo ang parehong bagay. Sa unang paglalakbay, ang natutuklasan natin ay ang tunay na tao, nang walang mask o limitasyon sa sarili. Sa ikalawang paglalakbay, natutunan namin na ang anumang naturang pagkakakilanlan ay bahagi lamang ng larawan. Ito ay ang panlabas na balat. Sa pangalawang paglalakbay, natuklasan natin na mas bagay tayo na walang hanggan at mahiwaga, isang bagay na maaaring magbago sa halos anumang anyo at tapat pa rin sa sarili nito. Ito ay mahirap para sa ating mga isip na maunawaan ang isang pagkakakilanlan na independiyente sa mga detalye sa ganitong paraan. Nakatutulong ito kung maaari naming bitawan ang aming mga isip nang kaunti at subukan na pakiramdam mula sa aming mga katawan at sa aming mga puso.

Pamilyar sa atin ang unang paglalakbay. Sa maraming paraan, ito ay isang proyektong pagpapabuti sa sarili. Maaari naming gamitin ang aming karaniwang motivations at estratehiya upang makakuha ng likod nito. Sa kabilang panig, ang ikalawang paglalakbay ay isang radikal na pag-alis. Dapat nating palayain ang halos lahat ng alam natin, ang bawat pamilyar na paraan ng pagkatao. Ito ay kumakatawan sa isang kumpletong metamorphosis. Mayroong isang kabalintunaan dito: bilang radikal bilang pangalawang paglalakbay na ito, maaari itong humantong sa isang panlabas na buhay na mukhang lubos na karaniwan.

Sa maraming aral ng Budismo, naririnig namin ang ideya na pagkatapos ng paliwanag, ang lahat ng naiwan ay pagpuputol ng kahoy at pagdadala ng tubig. Hindi kami nawawala sa mga eters, ngunit bumalik sa mga gawaing-bahay ng pang-araw-araw na buhay na higit pa sa katawanin. Dumating kami sa aming mga katawan at sensations sa isang paraan na nagbibigay-daan sa amin upang talagang maranasan ang mga ito. Ang komentaryo - ang kuwento na ipinapataw natin sa buhay - ay nawala, at ang natitira ay kung ano ang ibig sabihin.

Sa ilang mga tao, tila ito ay nagpapahiwatig na ang karanasan ng dalisay na damdamin ay ang kabuuan ng espirituwal na buhay. Hindi ito ang karanasan ko. Kapag ako ay nasa mas malalim na mga estado, paminsan-minsan ay nakadarama ako ng isang magandang presensya na lumalabag sa lahat. Nakikipag-ugnayan ako sa malawak na sukat sa loob ko - o kung saan ako pumapasok sa pamamagitan ng pagpunta sa loob. Kung minsan, mahirap sabihin kung ano ang nasa loob at kung ano ang nasa labas, o kung saan ang mundo ay mas tunay, bagaman nakikita ko na ang panlabas na mundo ay isang pagpapahayag lamang ng di-nakikitang katotohanan. Sa pagputol ng kahoy at pagdadala ng tubig, maaari akong makaharap sa kahoy at sa tubig, sa aking mga kamay at sa aking mga paa, at maaari din akong makasama sa di-mabungang kakanyahan na gumagawa ng uniberso.

ANG ROUTE HOME

Ang dalawang paglalakbay ay naglalaman ng maraming kalsada. Ang paglalakbay upang mahanap ang ating sarili kasama ang personal na paglago ng trabaho, psychotherapy, edukasyon, relasyon, pagiging magulang, karera, interes, espirituwal na komunidad, at marami pang iba. Kadalasan, sinusunod nito ang hugis ng ating buhay. Malawak at napapabilang ang unang paglalakbay.

Ang ikalawang paglalakbay ay hindi. Pinapalayo tayo nito sa halip na itayo tayo. Nawalan tayo ng istraktura sa halip na makamit ito. Sa ikalawang paglalakbay, hindi mahalaga kung ano ang ginagawa mo para sa isang pamumuhay, kung paano ang pagtupad sa iyong mga relasyon, o kung anong templo ang iyong idinadalangin. Hindi mahalaga kung ano ang iyong isinusuot. (Sa unang paglalakbay, maaaring magkaroon ng maraming eksperimento sa personal na estilo at hitsura.)

Ang ikalawang paglalakbay ay nagpipilit sa amin ng lahat ng iyon. Sa ilang mga kahulugan, kami ay hinawi ng aming sariling katangian - o kung ano ang aming kinuha upang maging aming sariling katangian. Binitiwan natin ang marami sa mga panlabas na pagkakakilanlan, hindi dahil sila ay masama at dapat na mapalabas, ngunit dahil hindi sila ang ating tunay na pagkatao. Hindi ito iminumungkahi na ang ating tunay na pagkatao ay isang homogenous mush kung saan ang lahat ay pareho. May kakaiba ang isip na hindi maaaring mauna-unahan at na maaari lamang malaman kapag dumating kami sa ito sa aming panloob na mga paglalakbay.

Ano ang pagbabawas ng pagkain? Ano ang magagawa sa amin ng malayuang tulad nito? Mahirap na gawaing espirituwal. Hindi ito nangangahulugang labindalawang oras sa isang medyas na meditation na may isang Zen master na pumuputok sa iyo sa likod. Hindi ito nangangailangan ng isang gurong hindu na nagtatapon ng iyong ego papunta sa lupa at humihiya sa iyo. Ito ay hindi kinakailangang dumating sa mga taon ng walang pag-iimbot na paglilingkod. Ang alinman sa mga ito ay maaaring maging bahagi ng iyong landas, ngunit may mga paraan ng gentler din.

Ano ang inilalarawan ko sa aklat na ito ay isang entrance ramp sa isang contemplative lifestyle na maaaring magkasya sa modernong mundo, na honours mga indibidwal na mga pagkakaiba, at iyon ay totoo sa natural na katalinuhan na tumatakbo sa pamamagitan ng uniberso at sa bawat tao na nakakaalam kung paano lumabas ng paraan at makinig . Ang pag-iisip ay tungkol sa pakikinig. Hindi tungkol sa pag-order sa Diyos sa paligid, hindi tungkol sa paglikha ng mga ritwal upang ipakita ang aming mga hinahangad, hindi tungkol sa mga lihim na formula para sa espirituwal na pagbabagong-anyo. Ang pag-iisip ay ang yin ng espirituwal na buhay. Ito ang nakakatanggap na bahagi ng mga bagay.

Kaya hindi ito tungkol sa pagkontrol, kundi tungkol sa pagbibigay ng kontrol; hindi tungkol sa pag-alam, ngunit tungkol sa pagpasok sa paraan ng hindi alam; hindi tungkol sa pagkuha ng higit pa, ngunit tungkol sa pagbibigay ng up ang lahat ng bagay na nakatayo sa pagitan mo at ang walang-bagay-ness ng iyong tunay na kalikasan. Ang mistiko paraan ng pagpapahayag na ito ay upang sabihin na ang contemplative buhay ay tungkol sa pagbibigay sa iyong sarili sa minamahal, tungkol sa pagsuko ng lahat ng bagay sa pagitan mo at ng Diyos.

Ang mga salitang ito ay totoo at hinihingi, at ayaw kong takutin ang mga tao. Kapag sa palagay mo ang mystical passion, gusto mong ibigay ang lahat; Bago ito, maaari mo lamang na maging isang mas tahimik na buhay, upang makilala ang espirituwal sa pangkaraniwan, upang makahanap ng kaligayahan sa katahimikan. Sapat na.

MGA BUNGA NG BUHAY NA BUHAY

Ang mapanuring buhay ay hindi pagkain ng gutom. Ang isang bounty ng mga prutas ay sumasabay sa landas sa lahat ng paraan. Ang isa sa mga unang bunga ay ang pakiramdam ng kaluwagan na dumarating kapag pinipigilan natin ang lahat ng ating panahon. Sapagkat hindi tayo karera, mayroon tayong kaligayahan. Pabagabag namin at amoy ang mga bulaklak.

Habang binubuwag namin ang aming conditioning at nakikinig sa aming sariling mga rhythms, nasiyahan kami sa pakiramdam ng pagkakaisa at daloy. Pakiramdam namin ay mas balanseng dahil hindi kami tumatakbo sa mga pangangailangan ng panlabas na buhay na nag-iisa, ngunit nagsimula din na linangin ang panloob na buhay. Bumalik tayo sa ating sarili. Hay salamat! Lumalabas kami sa kabila ng aming mga kaisipan at dumating sa sandaling ito. Sa isang salita, naging "kasalukuyan" tayo.

Mula sa pakiramdam ng pagkakaroon, kasama ang isang lumalagong pakiramdam ng koneksyon, ay dumating ang pakiramdam ng mas maraming kahulugan at, sa parehong oras, hindi gaanong kailangang magsalita kung ano ang kahulugan na iyon. Hindi tayo nabubuhay para sa isang bagay na nasa kalsada. Ang kahulugan ay narito mismo, sa sandaling ito.

Ang mga hindi nalutas na damdamin ay maaaring tumaas sa ibabaw habang nakaupo tayo at nakaharap sa ating sarili, ngunit alam natin na ito ang daan patungo sa kapayapaan. Hindi na tayo tumatakbo. Nandito tayo, nakaharap sa mabuti at masama, natututo na i-hold ang lahat.

Ang mga ito ay mga makatas na prutas, sapat na gantimpala para sa aming mga pagbabago. Ngunit hindi lahat. Habang lumalalim tayo sa ikalawang paglalakbay, mas marami tayong pag-aani. Karamihan sa mga prutas ay dumating habang inilabas namin ang maliit na sarili. Ito ay tulad ng paglulunsad ng isang lata suit, libre sa huling upang maging at ilipat nang walang pagpilit. Ang isang buong bagong dimensyon ng pagiging bubukas sa loob ng sa amin. Umuwi kami, ang aming mga puso ay namumuhi sa pasasalamat. Ang mga bunga ng ating sariling mahahalagang kalikasan ay mas nakakamangha at kaakit-akit kaysa sa inaasahan natin - ang tamis ng ating sariling kalikasan at ang katamis ng banal na kalikasan, isang masayang kaligayahan.

Nagpapalaki ba ako? Hindi talaga. Ang wika ay maaaring mukhang mabulaklak, ngunit ang mga kayamanan ay mas malaki kaysa sa kahit na ang pinakamataas na tagapaglarawan. Hindi ko ibig sabihin na nagpapahiwatig na ang pamumuhay ng mapagnilay ay lahat ng uri ng matamis na kaligayahan. May mga disyerto upang i-cross, mga oras ng mahusay na aridity at kawalang pag-asa, mga oras kapag kami ay terrified. Ngunit ang mga bunga ay tiyak na naroroon, at ang mga bunga ay totoo. Pinalalaya nila sa amin ang isang pag-ibig na nagbabago sa amin, nagbibigay sa amin ng mga bagong mata sa pamamagitan ng kung saan namin tingnan ang mundo. Narito ang isang tula tungkol sa karanasang ito.

Bagong Mata

Tumatakbo sa nayon
embracing lahat ng kanyang nakikita,
siya ay tumawa sa lubos na kaligayahan.
Ang mga tao ay tumawag sa kanya baliw.

"Bagong mga mata!" Umiyak siya.
"Nabigyan ako ng mga bagong mata!"

At ito ay totoo.
Para sa mga kaliskis na kung minsan ay binulag siya
ay nawala ngayon, nabura
ibinubunyag ang gayong kaluwalhatian
na ang kanyang isip ay tumakas,
nag-iiwan lamang ng isang masiglang puso
sa isang lumang, weathered katawan
karera sa mga lansangan
sa apoy na may pag-ibig.

Jasmin Cori,
Freefall sa Minamahal:
Mystical Poetry para sa Lovers ng Diyos

© 2000. Muling na-print na may pahintulot ng publisher,
Samuel Weiser Inc. www.weiserbooks.com

Artikulo Source

Ang Tao ng Pag-iisip: Muling Pagsasauli ng Buhay sa Buhay
ni Jasmin Lee Cori.

Ang isang ganap na bagong pagtingin sa konsepto ng relaxation at paghawak ng stress. Sinusuri nito ang kakanyahan ng pakikiramay na pamumuhay, pag-iisa, pagiging simple, pagsuko, pagtanggap, at isang oryentasyon patungo sa direktang pakikipagtagpo sa isang katotohanan at pinagsasama ito sa pagiging natural at kagalakan ng isang diskarte ng Taoist. Nagbibigay ang Cori ng mga ehersisyo na nagtuturo sa atin kung paano mag-iwas sa katahimikan, hayaang makontrol, mamuhay sa kasalukuyan, at pahintulutan ang ating mga aksyon na dumating mula sa isang mas malalalim na pinagmumulan.

Mag-click dito para sa higit pang Info at / o Mag-order ng aklat na paperback na ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Jasmin Lee Cori ay isang lisensiyadong psychotherapist na nakabase sa Boulder, Colorado. Isinulat niya ang Healing From Trauma mula sa kanyang dual perspective bilang isang therapist at trauma survivor. Ang isang likas na tiwala sa sarili na manunulat, nagdala siya ng katulad na clinical acumen at pananaw sa kanyang libro para sa mga matatanda na ina, Ang Emosyonal na Hindi Pa Ina. Ang kanyang pinakabagong libro, Ang Magic ng Iyong Tunay na Kalikasan, ay dumating noong Oktubre 2013, kasama ang isang bagong edisyon ng Freefall sa Minamahal: mystical tula para sa mga mahilig sa Diyos. Kasama sa kanyang pagpapayo ang pagtatrabaho ng maraming espirituwal na isyu. Masiyahan sa kanyang blog sa emosyonal na pagpapagaling, pagbabago, at kabanalan sa www.jasmincori.com.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon