Maglakad ang mga mag-aaral sa krus sa campus sa Trinity Western University sa Langley, BC, noong Pebrero 2017. Ang paaralan ay nasa sentro ng isang labanan sa hukuman na nagpapanggap ng mga karapatan sa pagkakapantay-pantay laban sa kalayaan ng relihiyon. ANG KANADAANG PRESS / Darryl Dyck

Mula sa mga labanan kasal cake sa mga admission sa unibersidad sa mga paaralan sa relihiyon, ang pag-igting sa pagitan ng mga karapatan ng pagkakapantay-pantay at kalayaan sa relihiyon ay kadalasang nasa balita sa Canada, sa Estados Unidos at higit pa.

Ang pagkilala ng publiko sa magkakaibang mga porma ng pamilya, pagkakakilanlan ng kasarian ng likido at isang hanay ng mga oryentasyong sekswal ay nagpalitaw ng mga negatibong tugon mula sa ilang mga relihiyosong komunidad Bilang isang pagbabagong-anyo ng mga kaugalian sa lipunan, ang mga karapatan ng pagkakapantay-pantay ay lalong sumasalungat sa mga kalayaan sa tradisyon. Ito ay nangangahulugan na ang mga balanse ng kapangyarihan ay dapat na ilipat.

Ang pagkakabit ng mga karapatan sa pagkakapantay-pantay at kalayaan sa relihiyon ay itinanghal nang kitang-kita sa a Kasong Supreme Court of Canada tungkol sa ipinanukalang Trinity Western University law school sa Langley, BC

Ang usapin ay isang kasunduan sa komunidad na nangangailangan ng mga mag-aaral na pangako, bukod sa iba pang mga bagay, na hindi magkaroon ng sekswal na intimacy sa labas ng tradisyonal, heterosexual na kasal. Pinagtibay ng korte ang mga desisyon ng batas ng batas ng mga batas ng BC at Ontario upang tanggihan ang pagkilala sa bagong paaralan ng batas dahil sa diskriminasyon na epekto ng mga estudyante sa LGBTQ.

Sa dakong huli ay pinirmahan ng unibersidad ang opsyon na tipan para sa mga prospective na mag-aaral, kahit na ang mga guro at kawani ay kailangang mag-sign.

Ang kontrata ng guro ay hindi na-renew

Isang matagal nang guro Sa Surrey Christian School, kamakailan lamang, sinabi na ang kanyang kontrata ay hindi mapapalitan pagkatapos na malaman ng mga tagapangasiwa ng paaralan na siya ay nasa isang pangkaraniwang relasyon sa batas.

Ang kontrata ng trabaho ng guro ay kasama ang isang sugnay, pangkaraniwan sa maraming institusyong pang-edukasyon ng relihiyon, na nagbabawal sa sekswal na aktibidad sa labas ng heterosexual na kasal.

Batas sa karapatang pantao Ipinagbabawal ang diskriminasyon sa iba't ibang konteksto, tulad ng pagtatrabaho, at may kaugnayan sa isang bilang ng mga protektadong katangian, kabilang ang sekswal na oryentasyon at katayuan sa pag-aasawa.
Gayunpaman, ang British Columbia Human Rights Code ay naglalaman ng isang exemption: Seksyon 41 nagpapahintulot sa ilang mga organisasyon na magbigay ng isang "kagustuhan" sa mga miyembro na may mga katangian na gitnang sa layunin ng samahan sa pagkakasunud-sunod upang matugunan ang mga nakaraang mga disadvantages. Mahalaga na nangangahulugan na, sa mga partikular na kalagayan, ang mga aksyon na kung saan ay maaaring ipinagbabawal bilang diskriminasyon ay pinahihintulutan.

Kapag ang mga organisasyon ay humingi ng isang exemption sa ilalim ng Seksyon 41, dapat mayroong a rational connection sa pagitan ng kanilang kagustuhan at layunin ng samahan. Ang seksyon ay ginamit, halimbawa, upang payagan ang isang organisasyon na naglilingkod sa mga Indigenous people upang paghigpitan ang mga kandidato para sa posisyon ng ehekutibong direktor nito sa mga indibidwal na indibidwal.

Sa isang kaso ng 1984, pinayagan ng Korte Suprema ng Canada na pinapayagan ang Seksyon 41 isang sapilitang "tipan sa komunidad" para sa pagtatrabaho sa mga paaralan sa relihiyon. Nangangahulugan ito na maaaring tanggihan ng paaralan ang mga indibidwal na nasasangkot sa mga di-tradisyonal na mga intimate relationship na hindi nilalabag ang batas ng karapatang pantao.

Simula noon, kakaunti o walang mga kaso tungkol sa mga kondisyon ng trabaho sa mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon ay dumating bago ang BC Human Rights Tribunal; Lumilitaw na ang mga claimant ay nasiraan ng loob mula sa paghabol ng isang claim ng diskriminasyon dahil sa precedent na ito.

Ang mga batas ay nagbabago sa mga oras

Nagbabago ang batas, itinutulak ng pagbabago sa lipunan. Ang mga exemptions sa ilalim ng batas ng karapatang pantao, at ang kanilang aplikasyon sa mga konteksto ng pagtatrabaho sa mga relihiyosong paaralan tulad ng Surrey Christian School, ay dapat mag-alala.

Una, ang mga karapatan ng pagkakapantay-pantay sa ilalim Seksyon 15 ng Canadian Charter of Rights and Freedoms, na naging puwersa pagkatapos ng kaso ng Korte Suprema ng 1984, nagtatag ng mga bagong argumento tungkol sa kung paano dapat maunawaan ang mga exemption tulad ng Seksyon 41 ng BC Code.

Ang orientasyong sekswal ay kinikilala bilang protektado sa ilalim ng mga karapatan sa pagkakapantay-pantay, na nagpapahintulot sa legalisasyon ng kasal sa parehong kasarian at pagsasama ng oryentasyong sekswal sa ilalim ng panlalawigang batas ng karapatang pantao.

Pangalawa, isang modernong diskarte sa ayon sa batas na interpretasyon, na itinakda sa desisyon ng Korte Suprema ng 1998 ng Canada Rizzo at Rizzo Shoes, ay nagbibigay ng isang mas holistic, at sensitibo sa lipunan, hanay ng mga prinsipyo para sa pagbibigay-kahulugan ng mga batas sa pamamagitan ng pag-aatas sa mga korte na hindi lamang tumingin sa mga nakasulat na salita ng batas kundi pati na rin sa mas malaking konteksto at layunin ng batas.

Nangangahulugan ito na dapat isaalang-alang ng mga hukuman ang mga probisyon ng exemption ng karapatang pantao batay sa sentral na layunin ng pagkakapantay-pantay ng batas, isang konsepto na nagbabago sa pag-unlad ng lipunan.

Ang mga Canadiano ay higit na tumatanggap

Ang huling tatlong dekada ay nakikita ang makabuluhang pagbabago sa pampubliko at legal na saloobin patungo sa magkakaibang yunit ng pamilya at matalik na relasyon. Ang lipunan ng Canada ay higit na tumatanggap ng pagkakaiba-iba na ito.

Sa ganitong liwanag, kailangan ang mga kinakailangang katanungan kung ang batas ng karapatang pantao ay dapat pahintulutan ang pagwawakas ng mga empleyadong matagal na batay sa katayuan ng pamilya o oryentasyong sekswal, na nagpapahintulot sa mga tagapag-empleyo na pangalagaan ang mga pribadong buhay ng mga empleyado.

Kailangan ba ang kontrol na ito para sa mga layunin ng komunidad na pang-edukasyon ng relihiyon na nakataya? Nais ba nating mapanatili ang kakayahan ng mga paaralang relihiyoso na pabakunahan ang kanilang sarili mula sa pagkakaiba na kung saan tayo ay nakatuon sa lipunan ng Canada?

Maaaring hindi kami sumasang-ayon sa mga sagot sa mga katanungang ito, ngunit ang pagtatanong sa kanila ay mahalaga upang mamagitan sa nakikipagkumpitensya na mga interes na nakataya sa ilalim ng batas ng karapatang pantao.

Nagdadala din ito ng paulit-ulit na ang mga batas na sumasalungat sa o nasasalungat sa mga karapatan at kalayaan na ginagarantiyahan ng Charter ay walang legal na puwersa. Kami ay isang konstitusyunal na demokrasya; ang Konstitusyon ay ang master rule rule. Ang mga karapatan ng pagkapantay-pantay sa ilalim ng Charter figure ay mahalaga dito.

Siyempre, pinoprotektahan din ng Charter kalayaan ng relihiyon at ang mga interes ng mga relihiyosong pang-edukasyon na komunidad. Ang paglutas ng mga kontrahan sa pagitan ng mga karapatan ng pagkakapantay-pantay at kalayaan sa relihiyon ay mahirap unawain at hindi maiiwasang puno.

Ang landas maaga

Ang paraan pasulong ay nangangailangan ng isang muling pagsasaalang-alang ng kasalukuyang paglilibang pagkilos ng pagkilos. Ang isang paunang pagkilala na ang progresibong pagbabago sa lipunan ay may mga gastos ay mahalaga.

Ang mga taong dating tangkilikin ang kalayaan upang ibukod o makita ang diskriminasyon ay maaaring pilitin na magbigay ng pribilehiyong ito. Dinala nila ang mga gastos na ito sa pangalan ng pagkakapantay-pantay. Ang tiyak na likas na katangian ng mga gastos ay mag-iiba sa konteksto, ngunit ang pangunahing punto ay ang tradeoffs ay kinakailangan.

Sa mga kaso ng pag-igting sa pagitan ng mga karapatan ng pagkakapantay-pantay para sa mga indibidwal sa mga di-tradisyonal na intimate na relasyon at mga karapatan sa relihiyon ng mga komunidad sa kalayaan sa relihiyon, ang mga gastos sa mga relihiyosong komunidad ay malinaw, at hindi sila menor de edad.

Ngunit ang isang lipunan na nag-prioridad sa pagkakapantay-pantay ay dapat magkaroon ng lakas ng loob na kilalanin na walang resolusyon ng mga naturang salungatan ay walang pinsala sa ibang mga kalayaan o mga karapatan. Tulad ng mga iskolar na sina Jennifer Nedelsky at Roger Hutchinson, ang debate ay hindi labasan kung ang anumang karapatan ay limitado, ngunit, sa halip, ito ay tungkol sa kung ano ang karapatan ay limitado at kung paano.

Ang batas ay dapat makipag-ugnayan nang tuwiran at tuwiran. Ang mga exemptions sa anti-diskriminasyon batas ay dapat na nuanced at na-root sa mga layunin ng pagkakapantay-pantay na bumuo ng batas ng karapatang pantao sa unang lugar.

Dapat nating kilalanin na habang lumilipat ang mga grupo mula sa mga gilid, kailangan nating gawing lugar para sa mga ito sa mga lugar kung saan sila ay hindi ayon sa kaugalian.

Tungkol sa Ang May-akda

Bethany Hastie, Assistant Professor, Batas, University of British Columbia at si Margot Young, Propesor ng Batas, University of British Columbia

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon