Isang manika na kumakatawan sa batang si Hesus, sa St. Catherine's, ang simbahang Franciscan sa bayan ng Bethlehem. David Silverman / Getty Images
Tuwing Pasko, isang medyo maliit na bayan sa Palestinian West Bank dumating sa gitna ng entablado: Bethlehem. Si Jesus, ayon sa ilang mga mapagkukunan ng Bibliya, ay isinilang sa bayang ito mga dalawang libong taon na ang nakakaraan.
Gayunpaman ang mga Ebanghelyo ng New Testament ay hindi sumasang-ayon tungkol sa mga detalye ng kapanganakan ni Jesus sa Bethlehem. Ang ilan ay hindi binanggit ang Betlehem o ang kapanganakan ni Jesus.
Ang magkakaibang pananaw ng mga Ebanghelyo ay maaaring mahirap magkasundo. Ngunit bilang isang palaaral ng Bagong Tipan, ang pinagtatalunan ko ay ang mga Ebanghelyo ay nag-aalok ng isang mahalagang pananaw sa mga pananaw ng Greco-Roman ng etniko pagkakakilanlan, kabilang ang mga talaangkanan.
Ngayon, ang mga talaangkanan ay maaaring magdala ng higit na kamalayan sa kasaysayan ng medikal na pamilya ng isang tao o makakatulong sa pag-alisan ng takip na mga miyembro ng pamilya. Nasa Panahon ng Greco-Roman, mga kwento ng kapanganakan at mga paghahabol sa talaangkanan ay ginamit upang maitaguyod ang mga karapatan na mamuno at maiugnay ang mga indibidwal sa sinasabing kadakilaan ng ninuno.
Ebanghelyo ni Mateo
Ayon sa Ebanghelyo ni Mateo, ang unang Ebanghelyo sa kanon ng Bagong Tipan, sina Jose at Maria ay nasa Bethlehem noong si Jesus ay ipinanganak. Ang kwento ay nagsimula sa mga pantas na tao na dumating sa lungsod ng Jerusalem matapos makita ang isang bituin na binigyang kahulugan nila bilang senyas ng pagsilang ng isang bagong hari.
Nagpapatuloy ito upang ilarawan ang kanilang pagpupulong kasama ang lokal na hari ng mga Judio na nagngangalang Herodes, na pinagtanungan nila tungkol sa lokasyon ng kapanganakan ni Jesus. Sinasabi ng Ebanghelyo na ang bituin ng Bethlehem ay kasunod na humantong sa kanila sa isang bahay - hindi isang sabsaban - kung saan ipinanganak si Jesus kina Jose at Maria. Sa sobrang kasiyahan, sinasamba nila si Jesus at naghahandog ng mga regalo ng ginto, kamangyan at mira. Mahalaga ang mga ito ng mga regalo, lalo na ang kamangyan at mira, na kung saan ay mamahaling mga halimuyak na ginamit sa panggamot.
Ipinaliwanag ng Ebanghelyo na pagkatapos ng kanilang pagbisita, mayroon si Joseph ng panaginip kung saan binalaan siya tungkol sa pagtatangka ni Herodes na patayin ang batang si Jesus. Nang ang mga pantas na tao ay nagtungo kay Herodes na may balita na ang isang bata ay ipinanganak upang maging hari ng mga Hudyo, gumawa siya ng isang plano upang patayin ang lahat ng maliliit na bata upang maalis ang banta sa kanyang trono. Nabanggit din nito kung paano umalis si Jose, Maria at sanggol na si Jesus patungong Ehipto upang makatakas sa pagtatangka ni Haring Herodes pumatay lahat ng maliliit na bata.
Sinabi din ni Mateo na pagkatapos Namatay si Herodes mula sa isang karamdaman, sina Jose, Maria at Jesus ay hindi bumalik sa Bethlehem. Sa halip, naglalakbay sila patungo sa hilaga Nazareth sa Galilea, na siyang modernong-araw na Nazareth sa Israel.
Ebanghelyo ni Lucas
Ang Ebanghelyo ni Lucas, isang kwento ng buhay ni Hesus na isinulat sa parehong panahon ng Ebanghelyo ni Mateo, ay may ibang bersyon ng pagsilang ni Jesus. Ang Ebanghelyo ni Lukas ay nagsimula kina Jose at isang buntis na si Maria sa Galilea. Naglakbay sila patungong Bethlehem bilang tugon sa a senso na hinihiling ng emperador ng Roma na si Cesar Augustus para sa lahat ng mga Hudyo. Yamang si Jose ay inapo ni Haring David, ang Betlehem ang bayan kung saan kinakailangan niyang magparehistro.
Ang Ebanghelyo ni Lukas ay walang kasamang paglipad patungong Ehipto, walang paranoid na Haring Herodes, walang pagpatay sa mga bata at walang mga pantas na dumadalaw sa sanggol na si Hesus. Si Jesus ay ipinanganak sa a sabsaban sapagkat ang lahat ng mga manlalakbay ay sobrang dami ng mga silid panauhin. Pagkatapos ng kapanganakan, binisita sina Jose at Maria hindi ng mga pantas na tao ngunit mga pastol, na labis ding natuwa sa pagsilang ni Jesus.
Sinabi ni Luke na ang mga pastol na ito ay inabisuhan tungkol sa kinaroroonan ni Jesus sa Betelhem ng mga anghel. Walang bituin na gabay sa kwento ni Luke, ni ang mga pastol ay nagdadala ng mga regalo sa batang si Jesus. Nabanggit din ni Lukas na umalis sina Jose, Maria at Jesus sa Bethlehem walong araw pagkatapos ng kanyang pagsilang at paglalakbay Jerusalem at pagkatapos ay sa Nazareth.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan nina Mateo at Lukas ay halos imposibleng magkasundo, bagaman nagbabahagi sila ng ilang pagkakatulad. John Meier, isang iskolar tungkol sa makasaysayang Jesus, nagpapaliwanag na ang "kapanganakan ni Jesus sa Betlehem ay hindi isasaalang-alang bilang isang makasaysayang katotohanan" ngunit bilang isang "paninindigang teolohiko na inilagay sa anyo ng isang maliwanag na salaysay sa kasaysayan." Sa madaling salita, ang paniniwalang si Hesus ay inapo ni Haring David na humantong sa pagbuo ng isang kwento tungkol sa pagsilang ni Jesus sa Betlehem.
Raymond Brown, isa pang iskolar sa mga Ebanghelyo, nagsasaad din na "ang dalawang salaysay ay hindi lamang magkakaiba - magkasalungat ito sa bawat isa sa maraming mga detalye."
Mga Ebanghelyo ni Marcos at Juan
Isang tagpo ng Kapanganakan na ipinapakita ang pagsilang ni Jesus sa isang sabsaban. Swen Pförtner / alyansa sa larawan sa pamamagitan ng Getty Images
Ang nagpapahirap dito ay alinman sa iba pang mga Ebanghelyo, na nina Marcos at Juan, na binanggit ang pagsilang ni Jesus o ang kanyang koneksyon sa Betlehema.
Ang Ebanghelyo ni Marcos ay ang pinakamaagang ulat ng buhay ni Jesus, na isinulat noong AD 60. Ang pambungad na kabanata ng Marcos ay nagsasabi na si Jesus ay mula sa "Nazareth ng Galilea. " Ito ay paulit-ulit sa buong Ebanghelyo sa marami okasyon, at ang Bethlehem ay hindi kailanman nabanggit.
A bulag na pulubi sa Ebanghelyo ni Marcos ay inilalarawan si Jesus na kapwa nagmula sa Nazareth at anak ni David, ang pangalawang hari ng Israel at Juda noong 1010-970 BC Ngunit ang Haring David ay hindi ipinanganak sa Nazareth, o naiugnay sa lungsod na iyon. Galing siya Belen. Gayunman, hindi kinikilala ni Marcos si Jesus sa lungsod na Bethlehem.
Ang Ebanghelyo ni Juan, na isinulat ng humigit-kumulang 15 hanggang 20 taon pagkatapos ni Marcos, ay hindi rin naiugnay si Jesus sa Betlehema. Galilea ay bayan ni Hesus. Nahanap ni Jesus ang kanyang mga unang alagad, gumagawa ng maraming himala at may mga kapatid na lalaki sa Galilea.
Hindi ito sinasabi na hindi alam ni Juan ang kahalagahan ng Betlehem. Binanggit ni Juan ang isang debate kung saan ang ilang mga Hudyong tao ay tumutukoy sa propesiya na nagsabing ang mesias ay isang inapo ni David at magmula sa Belen. Ngunit si Hesus ayon sa Ebanghelio ni Juan ay hindi naiugnay sa Betlehem, ngunit sa Galilea, at mas partikular, Nazareth.
Inihayag ng Mga Ebanghelyo nina Marcos at Juan na mayroon silang problema sa pag-uugnay sa Betlehem kay Jesus, hindi alam ang kanyang lugar na pinagmulan, o hindi nababahala sa lungsod na ito.
Hindi lamang ito ang. Si Apostol Paul, na sumulat ng pinakamaagang mga dokumento ng Bagong Tipan, ay isinasaalang-alang si Jesus na isang inapo ni David ngunit hindi siya naiugnay Belen. Pinatunayan din ng Aklat ng Apocalipsis na si Hesus ay inapo ni David ngunit hindi binanggit Belen.
Isang pagkakakilanlang etniko
Sa panahon ng buhay ni Hesus, maraming mga pananaw sa Mesyas. Sa isang daloy ng kaisipang Hudyo, ang Mesiyas ay inaasahang magiging isang walang hanggang pinuno mula sa angkan ni David. Iba pang mga tekstong Hudyo, tulad ng libro 4 Ezra, na nakasulat sa parehong siglo bilang mga Ebanghelyo, at ang sektang Hudyo Panitikang Qumran, na isinulat dalawang daang mas maaga, ay nagpapahiwatig din ng paniniwalang ito.
Ngunit sa loob ng Hebrew Bible, isang propetikong libro na tinawag Micah, na naisip na nakasulat sa paligid ng BC 722, prophesies na ang mesias ay magmula sa bayan ni David, Belen. Ang teksto na ito ay paulit-ulit sa bersyon ni Mateo. Nabanggit ni Lukas na si Hesus ay hindi lamang nakaugnay sa talaangkanan kay Haring David, ngunit ipinanganak din sa Betlehem, "ang lungsod ni David. "
[Malalim na kaalaman, araw-araw. Mag-sign up para sa newsletter ng Pag-uusap.]
Ang mga paghahabol sa talaangkanan ay ginawa para sa mahalagang mga sinaunang tagapagtatag at mga pinuno ng pampulitika. Halimbawa, Ion, ang nagtatag ng mga kolonya ng Griyego sa Asya, ay itinuturing na isang inapo ni Apollo. Alexander ang Great, na ang emperyo ay umabot mula sa Macedonia hanggang India, ay inangkin na isang anak ni Hercules. Cesar Augustus, na siyang unang emperor ng Roma, ay ipinahayag bilang isang inapo ni Apollo. At isang manunulat na Hudyo na nagngangalang Philo na nabuhay noong unang siglo ang sumulat nito Si Abraham at ang Hudyong pari at mga propeta ay ipinanganak ng Diyos.
Hindi alintana kung ang mga pag-angkin na ito ay tinanggap sa oras na totoo, hinubog nila ang pagkakakilanlang etniko ng isang tao, katayuang pampulitika at mga paghahabol upang igalang. Tulad ng paliwanag ng Greek historian na si Polybius, ang mga kilalang gawa ng mga ninuno ay "bahagi ng pamana ng salinlahi. "
Ang pagsasama nina Mateo at Lukas ng lungsod ng Bethlehem ay nag-ambag sa pag-angkin na si Jesus ay ang Mesiyas mula sa isang lahi ni David. Natiyak nila na alam ng mga mambabasa ang koneksyon ni Jesus sa angkan sa Haring David sa pagbanggit sa lungsod na ito. Ang mga kwento ng kapanganakan sa Bethlehem ay nagpatibay sa pag-angkin na si Jesus ay isang karapat-dapat na inapo ni Haring David.
Kaya't ngayon, kapag ang kahalagahan ng Betlehem ay naririnig sa mga awit ng Pasko o ipinakita sa mga eksena ng Kapanganakan, ang pangalan ng bayan ay nag-uugnay kay Jesus sa isang linya ng ninuno at ang makahulang pag-asa para sa isang bagong pinuno tulad ni Haring David.
Tungkol sa Author
Rodolfo Galvan Estrada III, Adjunct Assistant Professor ng Bagong Tipan, Fuller Theological Seminary. Ang Fuller Theological Seminary ay isang miyembro ng Association of Theological Schools.
Ang ATS ay kasosyo sa pagpopondo ng The Conversation US.
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
